言路

温思拯·高权与滥权

权力距离是指一个国家或机构较弱的国民或成员接受权力分配不均的现实。惊讶的是,在民主制度下的马来西亚权力距离指数竟然高过共产的中国,普遍的百姓也接受权力分配的不均。根据Hofstede Insights的研究报道,马来西亚的权力距离为100点,然而中国的权力距离则是80点。

练珊恩·应以“教育部长”的职责为先

如今,教长受委为马来西亚国际伊斯兰大学的主席,并且在多个单位,甚至是希盟内阁部长都提出反对之后,毫无辞职之意。他说,这是首相敦马哈迪和彭亨州苏丹的委任,而不是他本身的决定;这是责任、是职务。这听起来是很“负责任”的说辞,但是完全与他之前所说,要让大学拥有学术自由,要实践宣言中对高等教育改革和重塑大学威望的承诺背道而驰。

余宗发·华社政府须共同面对华教课题

英国殖民地政府在统治马来半岛时,为了采矿产与种植橡胶,需要大量的华工,使华人大量涌入马来亚。他们为了教育下一代,遂仿效其母国的教育体制,从传统的私塾教育办到新制的学校体系,让远离祖国在异乡的下一代,能将中国传统文化中为人处事的四维八德思想传承下去。所以当时华教的设立与发展,不但传承了中国的传统文化,也为英殖民地政府统制马来半岛时的榛莽时代,提供了一股维持华社安定的精神力量,并也间接维持了当时社会的安定。
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张晋玮‧苹果手机的新路线

为了挑战中国手机,苹果公司在往后几年实行了相对务实的策略,它的研发过程也越来越贴近市场要求用户要在手机看视频,新款式就加大荧幕;买家抱怨价格,它就推出较便宜的型号。终于在2015年,苹果手机成功在中国夺得了13.6%的市场,登上第三名的宝座。虽然务实精神为苹果手机扩展了市场,但它以往的创新精神也荡然无存,每一次推出新款式时都让人觉得其研发团队已江郎才尽。

杨微屏‧《复仇者联盟》之新盟党外看怨妇

“巫伊合作”在509后渐渐成形,尤其在刚结束的雪州斯里斯迪亚州议席补选中,看到了在509大选时原本投给巫统的选票,在巫伊合作下有流向伊党票仓的趋向,使得两党的试水温见生机,因而巫伊表明将在接下来各自举行的“巫统大会”和“伊党大会”正式议决讨论“巫伊合作”的方式。

万绮珊‧为何反假新闻(废除)法案没被通过?

虽说根据“联邦宪法”第68条,一年后反假新闻(废除)法案再次提交到国会时,即使上议院不通过,该法案也会提交给元首御准,但政府会不会在一年后再次向下议院提交反假新闻(废除)法案还未可知。不要怪我质疑新政府的诚信,毕竟是马哈迪说的,“希盟宣言不是圣经。”

郑梅娇‧时间的故事

为何我知道这些“拖延”是造成我们沉重的原因呢?其实有一位澳洲护士已经为我们揭了秘,她访问千位临终病人,揭秘那些即将没有时间的人们,他们心中5个人生最重要的遗憾,书名也有上述标题一样的震慑力,就叫“濒死病人的五大悔恨”(死亡的五大遗憾)。

傅文耀‧众筹启示录

作为前财经记者,个人会更关注众筹平台的投资者利益是否有受到保障,他们之前所投资的钱是否完全打水漂,众筹平台在之前是否有做好尽职审查(尽职调查),尽最大能力保护投资者,讯息是否足够透明。

阿兹米‧反对安华补选的理由

最后,有些人说至少,努鲁依莎或旺阿兹莎应该辞职,否则这就是裙带关系以及一个家族王朝的开始。如果政治家之间没有关系,那确实会很好,但我们该如何处理林氏家族,卡巴星先生的孩子,苏卡诺家族,布什家族,艾奎诺家族和李氏家族等等。我不喜欢政治王朝,它是君主制,封建制度和裙带关系的延伸,但如果人民投票给他们,我们又能够怎样?规则里面有提及同一个家族里的成员不可以同时担任议员吗?

陈凯希‧岁月不惑,春秋正隆──中国改革开放40周年

改革开放40年后的今天,中国软硬体实力和平崛起,综合国力快速跃升,人民安居乐业,国富民强。这个文明古国的人民,带着几千年的中华文化背影,一步一脚印,踏踏实实走来,经过不断的卧薪尝胆,屡战屡败,屡败屡战之后,终于迎来丰硕的成果。

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