高唱“一带一路”，今天，就讲讲历史吧！

600年前，中国明朝与马六甲王朝的关系密切。尤其是明成祖郑和下西洋的时代，可以说是“马中关系”的蜜月期，甚至也可以这样说，在南海国家中，马六甲是对明朝中国最为“事大”诚信的藩属国。弱小的马六甲借重大明天威，舒缓了暹罗的南压。这是学界早已认定之事。

然而，学界谈马六甲与明朝的关系，一般仅聚焦于明成祖郑和下西洋时期，也就是马六甲建国初期，其前三任国君皆亲自来朝朝贡之时期。但是，至明宣宗时代，最后一次的郑和下西洋，已露疲态。之后也罢废了大规模的下西洋行举。1435年以后，马六甲国王不再亲自来朝，其遣使朝贡次数也大为减少，“马中关系”渐行渐远。自郑和最后一次下西洋之后的10年间，明朝也没有派遣使节出使马六甲。

但有意思的是，在1444年和1445年，马六甲突然连续两次遣使中国，请求明朝皇帝赐其国王“护国敕书及蟒龙衣服伞盖”，“仗天威，以服国人之心”。马六甲使臣还说其王“息力八密息瓦儿丢八沙”，本想亲自前来中国朝贡，但碍于“所带人物数多”，乃向天朝“乞赐一巨舟，以便往来”。中国官方文献《明实录》记载，明朝皇帝也答应了马六甲使臣的这项请求，下令打造海船。

马六甲国王为什么要在这个时候“突然”如此殷勤又急切的向中国朝贡“事大”

呢？其实明朝人早已意识：“大抵海水之国，无事则废朝贡而自立，有事则假朝贡而请封”这个历史现实。

回来看看马六甲这个时候的历史现场。

《明实录》所记之马六甲国王“息力八密息瓦儿丢八沙”，应就是Sri Parameswara Dewa Shah的译音。他是继马六甲开国之君拜里迷苏剌（Parameswara）、母干撒于的儿沙（Meget Iskandar Shah）及西里麻哈剌者（SriMaharaja）之后的马六甲国君。

查《马来纪年》（Sejarah Melayu），对合Sri Parameswara Dewa Shah之执政年代，这个时候，马六甲国内的确出了事。那是一场王位争夺战，史称“宫廷政变”。

宫廷政变，源于西里麻哈剌者的两个王子，各自代表着两股不同的宗教势力。西里麻哈剌者的正妃，是同为马来系苏岛Rakam国的公主，生子Raja Ibrahim，但其次妃则是一位印度淡米尔穆斯林商人之女，生有一子RajaKassim。

1444年，在Rakam国王的支持下，正妃之子Raj a I b r a h im即位为王，王号为SriParameswara Dewa Shah。也就是《明实录》所记之“息力八密息瓦儿丢八沙”。很显然，这个王号是一个混合了印度化与伊斯兰化的王号。其王之册立，可能带有两大宗教势力的矛盾和妥协成份。

Raja Ibrahim即位时，是由Rakam国王摄政，因而引起宫廷里淡米尔穆斯林派系的不满。就在这个时间点上，Sri Parameswara DewaShah赶紧遣使向明朝朝贡，并说国王“息力八密息瓦儿丢八沙”（也就是Sri Parameswara Dewa Shah）想亲自前来，求明廷赐巨舟。很有可能此时其王之位恐已不保。在此危机四伏之际，1445年之遣使朝贡中国，当是有意仿效先王，图借大明天威以巩固王位的求援举动。

不幸的是，这求援举动，显然没有如愿。就在这一年（1445），外戚集团的TunAli联合了印度穆斯林商人，强迫首相也参与其事，发动了宫廷政变，杀死Rakam国王和SriParameswara Dewa Shah，并拥立具有伊斯兰背景的Raja Kassim为王，是为Sultan Muzaffar Shah。

《明实录》也有记载这位国君的名字，音译为“速鲁檀无答佛哪沙”。“速鲁檀”即“苏丹”的译音。自此，伊斯兰正式取代了兴都教的地位，马六甲成为“苏丹”王国。

从上述马六甲宫廷政变之推断，明朝文献所记“息力八密息瓦儿丢八沙”遣使向中国明朝求援一事，原虽是想借明朝的威信，以压服国内危机，但这事显然未能奏效。不仅国王未能亲自率团来中国朝贡，还在之后的宫廷政变中被杀害了。大明天朝救不了在马六甲国内处于劣势困窘的“息力八密息瓦儿丢八沙”。

“马中关系”在明代纵然友好，但一个国家的自主与自强，才是当务之急。仅乞求“天朝”，未必是万灵丹。