丰收节（Gawai）是砂拉越，甚至整个婆罗洲岛上达雅人非常重要的节日，因此也被称为“达雅节”（Dayak）。

尽管砂拉越政府将每年6月1、2日列为丰收节，实际上达雅人庆丰收的日子并不统一，尤其是比达友人，每一个村庄都有自己的祭日，而祭日由祭司或习俗长透过梦兆来决定。

在比达友语中，“Gawea”一词指的是“祭祀”，丰收祭（Gawea Sowa）只是其中一个最大型的宗教祭祀，此外还有播种前的Gawea Oran，种植期间祈求稻灵守护农作的GaweaPodi，采收前的Gawea Tubi Bauh，食用新米前的祭祀Gawea Parik pu'un等。

尽管源自同一个祖宗，比达友却有许多分支、不同语言，同一个丰收祭更有不同的拜祭方式。这个周末带领大家走入婆罗洲内陆，窥探加里曼丹的比达友如何用血祭头颅，还有砂拉越那古老又神秘的秋千唱诵祭祀。

每年6月中旬，印尼加里曼丹的希布吉（Sebujit）甘榜为丰收祭而敲的铜锣声再一次响起，其他地区包括砂拉越境内的比达友或其他族人，都会长途跋涉长达五六个小时，穿过边境穿过雨林，四面八方来到这里。

婆罗洲岛上的丰收祭有很多种，而比达友人的Nyobeng是其中一种古老的祭祀。Nyobeng源自印尼比达友语“Nibakng”一词，意为丰收后的感恩祭祀。

祭祀中最重要的一环，就是清洗及祭拜头颅。

这些头颅，是比达友人的祖先过去在猎头时期留下来的敌人头颅。随着时代的演变，猎头文化（ngayau）已荡然无存，不过比达友人每一年在丰收祭依然进行清洗头颅的祭祀，以祭拜、安抚亡灵继续守护村子。

希布吉甘榜位于印尼西加里曼丹省的孟嘉影（Bengkayang）县，从砂拉越的边界小镇西里京（Serikin）驱车大约一小时路程，抵达山脚下还需乘坐摩哆车翻山越岭长达半个小时，整个路途尘土飞扬。

比达友人之所以都选择住在难以抵达的偏远内陆山区，其实与过去的经历有关。相传比达友的祖先来自西婆罗洲沿海一带，因为常受海盗袭击，因此退入内地，占据容易防守的山坡地带。

无论是印尼还是砂拉越境内的比达友人，他们都相信祖先最早占据的一座山，是印尼加里曼丹的宋公山（Sungkung）。后来受到伊班人的侵袭，有的逃到Siding区的希布吉，有的长途跋涉来到砂拉越境内，比如石隆门的布拉达山（Bung Bratak）、贡邦（Gumbang）定居。尽管逃到偏远山区，他们依然受到攻击，比如在1837年5月1日在布拉达山的大批比达友人被杀害事件，比达友人又被迫分散、迁移到34个村落，其中包括查桂山（Bung Jagoi）。

迎 宾 仪 式：生 宰 鸡 狗 与 丢 鸡 蛋

正因为一直遭受攻击，即使本性友善纯良、爱好和平的比达友人，过去对外人十分警惕，因此有着十分独特的迎宾仪式。

那是一个盛重庄严的仪式。仪式开始前，祭祀长会对着天空鸣枪7次，此举为呼唤灵魂和请示祖先。

希布吉甘榜的习俗长亚敏（Pak Amin）引领村庄所有人，在象征着村庄入口的木桥等候印尼政府官员、其他部落的嘉宾等。今年，西加里曼丹省前州长也是印尼国家达雅文化委员会主席Cornelis也大驾光临希布吉甘榜。

进入村庄之前，习俗长将一只狗崽和生鸡丢向地位最高的前州长，后者得用剑把活生生的小狗和鸡砍死，场面让人震撼。据说，如果小狗到地时还是活着，这个仪式会重复进行。

另一仪式，则是由村里的女性向访客丢鸡蛋。这个仪式是为了测试对方是不是怀有邪恶意图，倘若鸡蛋甩在宾客身上没有破碎，意味着对方怀有恶意，或被恶灵附上。此时习俗长亚敏就会念经文，并再一次往地上甩鸡蛋。

最后一个环节，嘉宾需要把村民给他们的黄米和白米，分别往天上和地上抛，祭天神与地上的灵魂，以获得他们的庇佑。喝上村民所赐的米酒（tuak），嘉宾入村的仪式才正式结束，村民一边奏乐一边手舞足蹈走入村庄。

在 高 脚 茅 屋 清 洗 头 颅 祭 祀

比达友的部落与其他原住民最大不同之处，就是有一个形状奇特的圆锥型高脚小茅屋，砂拉越比达友称之为“Baruk”，印尼则称“Balug”。这是他们的祭祀屋（rumah adat），也是过去举行祭典后储藏人头的地方。

在原始时期，原住民经常为了争夺土地、保卫耕地而展开战争。在战场上，他们会杀死敌人并取下对方的头颅。砍过人头的男子都被视为英雄，当英雄领着头颅凯旋归来，村民就举行盛大的迎接仪式，他们把头颅放在竹子上，让勇士们以倒挂的方式爬上竹子，以展示他们强大的力量和敏捷的身手。随后头颅放进一个小木箱，摆在高达三层楼的祭祀屋顶端。

据说每一年清洗、祭拜，头颅的灵魂就会守护村庄，并且确保收成丰盛，而长达三天三夜的Nyobeng丰收祭就是为了履行这项古老的祭典。此外，也感恩及供奉比达友的神明————Tipaiakng，以及山谷里的天使。

比起婆罗洲其他比达友的部落，希布吉甘榜里的Baruk保存得最原始和完整。希布吉甘榜分为旧村和新村，旧村就在Sasig山上，那里有一个百年历史的Balug。新Balug建于1997，20米高的茅屋有一个比人还长的鼓（Sibakng），鼓是古老的通讯方式，用来召唤人，也召唤灵。

当天晚上，习俗长主持庄严的供奉祭祀，在Balug楼下以牺牲一只狗来祭拜村里的守护神Tipaduak；在Balug里，男人们举剑刺死一只猪以祭拜他们至高无上的神明Tipaiakng，同时将收藏在阁楼的头颅取出，用鲜血“清洗”头颅。

此为Nyobeng丰收祭的高潮阶段。祭拜结束后，习俗长会为前来求助的人进行传统治疗仪礼。

实际上，家家户户在这几天都会在家中自行供奉仪式；由习俗长进行的供奉仪式，会将沾满血的手印在墙壁，用来证明这家房子得到习俗长的庇佑，一直到仪式结束后才把手印洗掉。

远 离 外 界 纷 扰，生 活 原 始 淳 朴

希布吉甘榜的丰收祭非常知名，许多印尼国内外媒体、游客，或是其他村子的人都涌进来观赏，整个村子一下子热闹起来，不过由于位处偏远山区，上山需要四轮驱动车或摩哆。

村子的资源匮乏，基本设施条件比较差。当地并无客栈可接待客人，游客大多寄住在习俗长或村民的家，我们也被安排住在当地学校的课室里。

这里没有水电供应，村民的日常依靠河水，因此早上或傍晚时分，可以看见村民成群结队到小溪洗澡、洗衣服，而电源来自发电机。

村里的年轻人，除了农业耕作，就是远到加里曼丹的城市如坤甸、山口洋去打工。他们更多选择过境到砂拉越的古晋工作，因为希布吉甘榜处于砂拉越的边界，只需要区区2个小时多就能抵达古晋。

希布吉甘榜是一个非常淳朴的村庄，村民热情友善，也许正是因为外界难以抵达或联系，这里才能把传统文化保存得如此原始、完整。

周刊专题：
【印尼加里曼丹·希布吉甘榜：Nyobeng比达友血祭头颅的丰收祭】

【砂拉越·甘榜瑟拉索：秋千上吟唱古老赞颂】

【原住民传统文化濒临消失·谁来保护与继承？】