拿督公似乎就存在于我们的生活环境中，祂可以身在闹市区一棵老榕树下、菜巴刹附近、街头巷尾、停车场旁、大桥沿河旁，甚至远至森林瀑布附近都有拿督公小神龛的踪迹。一直以来，对这些供奉拿督公的神龛或庙宇不熟悉，对拿督公的基本印象，也只是一个类似土地公的“番神”，也就是马来神。

过去，拿督公最先安住在一个神龛内，随着信徒人数及财富渐增，有些信徒会发心将拿督公的小神龛发展成一座庙宇。

拿督公并没有固定的形象或名字，广义来说，只要是本土神明，就笼统称之为拿督公。拿督公的历史来源和初始功能及角色，祂如何成为华人甚至土著信奉的神明，背后仿彿有一段精彩的乡野奇谈。至于远在三巴厘的拿督公背后，还带出了砂拉越华人开荒种植、将森林辟为村子及农地、与土著互融共组家庭的发展史记。

拿督公为伊班少女治病

第一次遇上“拿督公”，是在古晋郊区三巴厘（Sampadi）雷州籍吴锦全住家外的一座家庙。这座家庙在2016年整修完毕，外观新颖，挂上的招牌虽名为“宗元仙师庙”，里头却供奉各种神明，除了宗元仙师，还有白马先师、观音娘娘、拿督公、土地公、土地婆、门神等。

2017年8月的一个晚上，吴氏家庙的乩童吴锦全起乩，他一身马来装打扮，被“拿督公”附身，为一名伊班少女治病。这位“拿督公”

眼睛瞇成一线，满脸笑意，不时头歪一边看着他人，手持槟榔花，对着少女作法。

“拿督公”身边站着一些帮手，只要“拿督公”有甚么吩咐，他们负责去办好事情，若“拿督公”说话太快，负责“传话”的帮手则会解释及传达“拿督公”的话，让在场的信徒更清楚“拿督公”所发出的指示。

吴氏家庙的乩童作法是一个精彩和热闹的过程。“拿督公”口里振振有词，比手划脚，与一众帮手施法、驱魔、收惊、祈福。最奇妙的是，在场的信众多数为伊班人。一个马来神“拿督公”、一个华裔乩童、一群伊班裔信徒，这形成非常有趣的局面。

当晚，只有一名伊班少女前来问事求治，不过庙里庙外的地板都坐满了人，有的是“拿督公”的帮手，更多人是少女的亲朋戚友或邻居，他们是来看热闹的，并在场与许久不见的朋友聊天。他们有时观赏乩童的法事，有时与身边的人谈天。

一些伊班妇女们甚至自动自发带来食物，在庙外开始设自助餐，一边吃喝聊天，一边陪伴少女接受治疗。

根据现场村民的说法，“一人治病，全村人陪伴”是三巴厘很正常的现象，村民们晚上待在村子里，唯一消遣是看电视。只要庙里有乩童问事起乩，大家都会热心上门关心陪伴，并趁机聚会聊天，联络感情。

少女的治疗法事进入尾声，开始进行“洁身”仪式，只见少女换上纱笼，坐在庙外，乩童及帮手联手将一桶装有各种草药及香花的水，淋在少女的头上，冲洗她身上的“病痛”，待少女更衣换上新服后，再进行一番“熏香”仪式，用甘蜜白烟（龙脑香树脂）熏走少女身上的霉气，整个治病仪式宣告结束。

这场伊班少女向拿督公求治的仪式，看起来缺乏医学或科学根据。

然而，乩童与信徒所谓的疾病观，更大可能是鬼神降祸、厉鬼作怪、冲犯凶神恶煞、祖先作祟、符咒巫术、灵魂收惊等超自然现象所引起的“疾病”，这些病厄灾殃很难用科学来解决，乩童的超自然力量被寄予希望，希望能为伊班少女带来好运，让身体好转，生活平安无事。

（备注：作者巧遇这场治疗法事，驻足当场观看，由于事先并未请示乩童及神明，故没有拍照存档，在此仅以文字描述整个过程。）

吴家家庙的拿督公

吴家家庙建在自己家族的土地范围内，和其他乡下华人住家一样，吴家屋子并没有以篱笆围起来，该家族也没有拒绝其他外人前来家庙上香，尤其是附近的伊班村土著进出自由，上门者多为吴家熟悉的亲朋戚友。

一直以来，吴氏家庙不时举办各种神明活动，吴锦全经常主持大局，下乩传达神明的指令，为信徒解决疑难杂症、消灾解厄。

吴锦全的母亲为华裔及比达友族混血，他与伊班妻子组织家庭，一直在三巴厘生活。吴锦全熟悉达雅人（伊班人和比达友人的统称）的风俗习惯，精通伊班语，若不是亲耳听到吴锦全开口说华语，单从他的外貌来看，绝猜不出他是一名拥有华人名字的华族及达雅族混血儿。

目前，三巴厘华人住户约十户，似乎每户家庭都有成员嫁娶伊班人或其他土著的例子，甚至有些住户的主人虽有一个华人的名字，但已被伊班人同化，平日沟通语言及生活习惯，与伊班人无异。

根据了解，当地华人及伊班人信奉拿督公，早期三巴厘交通不便，前往古晋市区需要搭船并在来回行程耗上三四天。三巴厘居民一旦染病或身体不适，这里没有医院、诊疗所或医生，居民不易求医，因此会转向神明或乩童祈求平安及赶走疾病，希望神明的力量，可以帮助他们熬过病痛。

吴锦全说，村民向乩童求医可事先预约，让乩童先问过神明所需要准备的草药，一般治疗仪式都需要用上十多种草药或植物叶子，包括槟榔花、荖叶、青草叶、烟草等。有些草药在住家附近可以采集，有些罕见的植物需要走进森林寻找。待收集齐全后，就可订下日子，在晚上起乩治病。一般治病过程视求治者病情而定，有时一小时多，有时三小时多。由于家庙供奉拿督公，吴锦全家中不煮猪肉，初一十五茹素。

据悉，按照非正式礼俗，外人初到三巴厘，进入家庙可诚心抱着互相尊敬的心态，烧香拜拜，与各神明打声招呼问好，尤其是外人要在当地展开田野调查、走森林、拍摄及采访工作，事先向神明问好，会让工作顺利、大家事事平安。

入庙拜访问候神明，烧香敬礼，不能怠慢和忽略，否则没有知会神明，或惹神明不高兴，事情或多或少出现一些状态，这些口口相传的事蹟，信不信由你。

白蚁窝也是拿督公？

三巴厘华人一般都会在自己的住家外，建立属于自家的家庙。

吴石宝和妻子两人在自己的油棕及椰园中生活，他们的高脚木屋附近就有一间宗元仙师庙及拿督公庙，这两座庙都是属于吴石宝的家庙。

该拿督公庙供奉的“拿督公”很特别，那不是一个雕像，而是一堆貌似黄泥丘的白蚁窝。吴石宝说，他依循上一代，继续供奉“白蚁窝”拿督公，根据了解，其先辈当初在此处开荒劈林，经营打铁事业，无论工作和生活，不断受到白蚁的骚扰，于是通过乩童问事，才知道该处有5个属于兄弟关系的拿督公，先辈不敢怠慢，马上建龛供奉拿督公们。待经济许可后，先辈另重修一座小屋来安顿拿督公，自此白蚁就没有再出现了。

走进该拿督公庙，设备简单，桌上一个颇大的白蚁窝（黄泥堆）十分显眼，另一旁还放置了陈旧的打铁工具和锅子。

吴石宝指出，拿督公庙原址过去是先辈打铁工作的地方，随着岁月变迁，打铁也没落消失了，原先的小屋就重整一番，用以安置拿督公，至于先人遗留下来的各种工作工具，吴石宝特地保留作为纪念。

伊班人信奉拿督公

三巴厘不同的地点，有不同的拿督公神龛，而位居最幽美风景的拿督公神龛，就数双溪瓜力（Sungai Kuali）的拿督公了。

此处的拿督公神龛安置在一座瀑布旁边，位于上方的拿督公有锌片遮风挡雨，位于下方且直接面对瀑布的地方则建有一座刻满伊班文的水泥碑、一个以木条高高架起的小屋子、一个小神龛。

负责打理该处庙务的吴锦权表示，瀑布附近的拿督公最先由伊班人发现，据说一名伊班人追山猪（也有一说是山羊）追到瀑布处，却不见兽迹，随后他的妻子怀上第一胎，并且梦见神明告知她的胎儿为儿子。妻子后来果然生下儿子，该伊班人相信这瀑布一带有神明的存在，因此开始祭拜此处的神明。

当时，三巴厘还是一片荒山野岭，生活条件不佳，居民务农或打猎为生，一旦染病或遇到疑难杂症，只能听天由命。伊班人经常到瀑布祭拜神明，祈求族人及家人平安顺利，华人看到伊班人拜祭的“番神”显灵，伊班人都大为信服，因此也开始仿效伊班人，到瀑布处祈求神明的保佑。

根据吴锦权的说法，他一名叔叔当时有一名儿子，已经三四岁依然不会走路，于是叔叔就来到瀑布处祈福，希望神明可以保佑他的儿子走路，若儿子会走路，他必会建神龛，报答神明。其儿子不久后开始走路，于是叔叔兑现诺言，在瀑布旁立了一个神龛，安顿这里的神明，即拿督公。

为了纪念及表扬当地拿督公的神蹟，伊班人接着也立碑记载此事，同时在上方再建一座有屋顶的锌板亭子。每年农历五月初五或特定的日子，伊班人及华人都会来到这里祭奉拿督公，进行各种祭拜仪式，颇为热闹，而在这天于瀑布下沐浴者，还可以获得拿督公的保佑。

【拿督公乡野奇谈】拿督公罕收养子，乩童作法闹通宵