【昔约今城】郑锦华·七月迷思

2018-08-21 16:49

【昔约今城】郑锦华·七月迷思

农历七月,传统俗称“庆赞中元”或“盂兰盛会”,民间称为“普度”或“鬼节”。七月十五,称之为“七月半”。
街区设坛祭祀“大士爷”的“普度”习俗,与道教祭祀地官求忏悔赦罪存有不同的意义。

农历七月,传统俗称“庆赞中元”或“盂兰盛会”,民间称为“普度”或“鬼节”。七月十五,称之为“七月半”。

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民间相信每年农历七月初一到月终,是鬼门关打开,路边祭拜孤阴亡魂“好兄弟”到阳间享受人间供祭的月份。

我童年时,每年农历七月,会随父亲到设坛在菜市场的大士爷中元普度拜拜。祭坛前演梨的戏台,第一排的观众席总是空置着,据说是保留给“好兄弟”的“贵宾席”,禁止闲人随便坐。曾有一个小孩在不知情的情况下,坐上椅子,不知怎的,好端端的椅子,突然间一支椅脚折断,把孩子弄个四脚朝天。这件事经常被老人家“引经据典”,给周边人来个“温馨提醒”,避免触犯大士爷让这类事件再次发生。

也是曾经发生过的怪事,一位住同甘榜的大叔,在大士爷坛前嫌说摆在供桌的牲礼发臭,没一会时间,突然口嘴歪斜。现场的理事一致认为大叔因为乱说话导致遭受大士爷惩罚。

类似以上或其他许多灵异传说及民间忌讳,因为关系到中元节普度拜拜,诡异氛围也就此在每年的农历七月散发开来。

落在农历七月的“中元节”,属于道教的“三元节”之一,道教视之为地官诞辰。正月十五“上元节”天官诞辰以及十月十五“下元节”的水官诞辰,是道教信徒求天官赐福及水官解厄的节日。七月十五“中元节”

一些街区将佛教盂兰盛会和道教中元节及民间信仰的七月半祭祀习俗,混为一谈。 

由道士诵经普度,为孤魂亡灵生前犯下的过错忏悔,求地官赦罪救度得以解脱,是道教庆赞中元的祭祀目的,也是信徒为犯下过错忏悔求地官赦罪的日子。

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街区设坛以烧猪荤礼祭祀俗称“普度公”的“大士爷”,与路边祭祀孤魂好兄弟到阳间享受供祭、祈求合境平安的“普度”习俗,是民间信仰在农历七月布施孤阴亡魂的一种慈悲体现,与道教斋素蔬果及燃灯诵经祭祀地官求忏悔赦罪的差异,存有不同意义。

农历七月的“盂兰盛会”出自佛教目连地狱救母的孝亲故事,是以诵经法会拜忏,放焰口普施亡灵,解救已故父母或先人倒悬之苦,也是倡导孝道的节日。

除了道教“中元节”、佛教的“盂兰盛会”、街区设坛祭祀大士爷的民间信仰,七月更有慎终追远、倡导仁孝的儒家祭祖习俗。

据记载,东汉时期的道教,订七月初七为“道德腊”祭祀祖先,后期才固定在七月十五中元节地官诞祭祖,与儒家中元节祭祀祖先的习俗不谋而合。祭祖习俗也因不同的籍贯而异,广府人提前一天在七月十四祭祀祖先,其他籍贯,一般都会在七月十五进行祭祀。

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由于道教是多神教,不少内容与民间信仰、儒家祖先祭祀仪式交错相通,同时受到佛教业报轮回,以及宋代以来佛、道、儒三教融合的深远影响,形成民间信仰的七月半祭祀习俗和道教中元节、佛教盂兰盛会混为一谈,难分彼此,导致一些街区出现悬挂“盂兰盛会”的旗帜横幅,但却是荤牲祭祀大士爷的民间信仰的内容出现。

纵观民间信仰的七月普度与佛教盂兰盛会、道教庆赞中元、儒家祭祖,彼此各存有倡导“慈悲”、“孝道”、“忏悔”和“仁孝”的节日内涵,围绕周围的是施善积德、倡扬孝道、慎终追远、反躬自省的正念气场,农历七月,何来惧讳“鬼门开”

魑魅魍魉的诡异氛围?


 
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