黄泉安·国庆新期望,还我旧河山

2018-09-01 16:11

黄泉安·国庆新期望,还我旧河山

今年国庆若有意义不同,莫过于国人必须善用政权种换所释放的新意识,呼唤百姓及时转变心态和思维,重温默迪卡的嘶喊,重回建国的初心,重拾61载旧山河的原路。

每个人都说,今年国庆有全新的感觉,意义大有不同。我有些犹豫。

广告

新在哪里?什么不同?

林冠英说今年国庆有巨大意义,因为国人从国阵束缚中解放了。但他没说解放了,国运该朝何方向续走。

敦马哈迪以现任首相身分对国家青年发表国庆感言时,把今年国庆形容为第二次独立。

可能,他和林冠英一样,所谓的独立2.0,是马来西亚已从他当年有份主导的国阵释放出来,功劳不少。

其实,国阵被民主推翻,希盟管治绩效仍是未经考验的未知数,除了一箩箩不能一时全兑的竞选宣言,敦马也仍摸索全盘治国方案,有时更朝令夕改,叫生意人无法适从。

今年国庆若有意义不同,莫过于国人必须善用政权种换所释放的新意识,呼唤百姓及时转变心态和思维,重温默迪卡的嘶喊,重回建国的初心,重拾61载旧山河的原路。

广告

今年国庆,媒体找到槟城某拍卖官私藏的中文版《独立宣言》,有国父东姑阿都拉曼签名,日期志1957年8月31日,是大量印刷分发予国民体会建国独立,从英属殖民地政府释放的意义。

这份独立宣言的中文译法和遣稿字汇,都是旧时代的宫廷典范,若与英文原版(另有爪夷版可惜我不会读)对比,是完全贴切翻译原文信、达、雅的需求。

令人惊讶的是,宣言开头预先赞颂阿拉真神的部分,当时翻译者将它写成“大慈大悲,灵光普照,颂扬天主,世界之主”、“愿天主之幸福与安宁,永恒普及其勒使”;更把“Persekutuan Tanah Melayu”音译为“霸思古端丹哪马来由”。一口气,把当年马来亚各大民族的宗教皈依全部海汇起来,让全民有共识理念,让各族皆有归宿感。

当然,如果当年独立时早已盛行互联网和社交媒体,加上国阵政府矫枉过正的偏激厉法,相信这份中文版译者早已被定罪为藐视宗教、煽动族群,东姑政权也会因而被轰下台。可见,当年没有互联网,是今人溜走的幸福。

广告

今天,我们谨以后人身分解读当时国父东姑的用心。

可能,东姑是名符其实的全民首相,在他眼里,马来亚三大民族经历抗日和剿共的烘炉考验之后,大家都是归顺乡土、协心建国的子民。在联邦宪法下,人人自由平等,并以富国强民维基,大家必须齐身打拼,绝对不能有任何一方坐享其成,弱肉强食,然后肆以土著自居,诉求比别人更平等的平等。

这也可能是东姑在独立宣言中,不断提及联邦宪法、和宪法之下人民法权受保障的主要用意。

所以,国庆的意义,是维系在国父领导全民齐身建国的初心,不是时下世人应时应景,摇国旗呐喊默迪卡那么片面,那么简单。

默迪卡61年,而今建国初心安在?

这个关键要点,无论如何,都锁在马哈迪这个关键人物身上。

1969年大选,一届议员马哈迪在吉打哥打士打南国会选区以“不需要华人票”狂言败阵下来,后来与国父东姑瓜葛,直指东姑治国无能,被踢出巫统,事后出书《马来人的困境》却被禁售。1970年,东姑也在“513流血事件”后时不予我而退隐。这是马哈迪间接轰走时任首相第一趟,也是他渲染马来人权益的啼声。

1973年,时任首相敦拉萨招引马哈迪重回巫统,受委上议员及担任巫统最高理事,1974年受委教育部长,过后平步青云,1981年升任首相长达22年。

我的高中、大学学士和硕士班,都在马哈迪时代完成。他的政治主张和政策效应,在在塑造同我年代的命运和主观。

2003年,马哈迪下台,但在2004至2018长达14年退休期,却能间接直接地成功逼退两名时任首相:阿都拉(2009)及纳吉(2013)。

今年5月,马哈迪以93高龄重作冯妇,大家难免要问:默迪卡61年,而今建国初心安在?

记得1991年,马哈迪倡议“2020年宏愿”,同时提出“马来西亚民族”(Bangsa Malaysia)的愿景。马来西亚民族,是强调所有马来西亚人创造一个包容性的民族认同,让百姓能够认同自己的国家,说国语及维护宪法,以期有朝一日,人民皆以大马人自居,而非以种族区分。

如今,距离2020年宏愿只剩少过2年的时间,马哈迪复任首相,27年前憧憬的“马来西亚民族”至今仍是未实现的梦,是他是我,应是各有一番滋味在心头。

正是:眼前马哈迪,往后是安华,国庆新期望,还我旧河山。


 
广告
你也可能感兴趣...
 


广告



其他观点

评论

当您提交时,您等同于同意了Mollom用户私隐政策