百年历史的建筑最终会敌不过岁月，面临毁坏殆尽，有时命运使然，因城市发展而被迫搬迁拆除，这些集体回忆就逐一被抹去。

如今，仅存的古旧建筑、大自然遗迹更显珍贵，这些瑰宝在发展洪流中又要如何被修复保存？

任何一个人都能为有形或无形的古迹文物申请成为国家遗产，在《2005年国家遗产法令》第645条文下，第67项早已列明9项条件，只需符合条件，经国家遗产局审核，就能获准纳入国家遗产名单中。整个流程看似很简单，但事前准备功夫非常繁琐，必须筹集完整资料文件及符合严格的准则才能成事。

9个条件：
（1）具备很重要的历史，与马来西亚历史有联系或关联
（2）拥有好设计或美学特征
（3）具备科学、技术创新或成就
（4）与社会或文化有关联
（5）有潜能为马来西亚文化遗产提供教育、展示或进一步的科学鉴证
（6）能够展现丰富、多元或独特的功能
（7）稀有或独特的大自然遗产，无论是有形、无形或海底的文化遗产
（8）能够表现一个地区的文化本质，或代表一个种类的物体，或一个物体或地区的种类
（9）能够裁定文化遗产独特与否的事物

怎样的文化遗产或古迹建筑才会让人驻足探询？绝大部份是因自身时代感和古朴韵味，让人在触摸著建筑的雕塑、铜像或一睹壁画时，像入定老僧般静静的凝视，思绪得以穿越回到那个时代。这是古迹文物经过岁月洗礼后所产生的一种力量，修复古迹也就成为一个难度系数很高的挑战。

有人质疑，为何无法将古迹建筑修复回原貌。这个疑问就衍生不少问题，包括现今工匠是否有能力修复回原貌？修复团队还能否找到原本的材料或替代材质？

这也考究团队的考古功力和学术研究的底蕴。

怎样才是合理维护国家文化遗产？具备国家遗产局认证的文化遗产保存师（Conservator）陈耀威听了问题后，嘴里吐了两个字————“复杂”。原因很简单，因为国家遗产局会根据个别案例给予不同的对待和标准。首先得厘清两个词汇，即“修复”与“维护”，陈耀威说，维护指只要该建筑古迹没有任何损坏，仅仅保存和保养即可；修复是指出现损坏情况，年久失修而必须赶紧修复，其原则是保存原有形式、空间、结构，及采用传统的材料和工法。

化学漆是“元凶”？

对于黑风洞彩色阶梯事件，就得提到南印度庙的文化色彩。陈耀威曾亲身到访南印度，据观察，很多庙宇只有“单色”，墙体或雕塑均素雅淡然，如大多南印度庙仍保存石雕神像，并非色彩斑斓，即使是脱漆缘故，早期色彩种类也不多，信众们要美化时只会用回那几种颜色。

他曾前往印度南部切迪纳德（Chettinad），当地南印度庙宇入口处的塔楼（Gopuram）就填满了缤纷色彩，然而内部却刚好相反，古朴淡色，与周遭自然环境融合与和谐。在瓜雪的斯里沙堤（Sri Shakti Dhevasthanam，前称为Arulmigu Sri MahaMariamman）也是一间南印度神庙，资料显示此庙已有百年历史，外观一概采用土黄色。虽没有亮丽色彩，但单色设计也显得格外注目。

“现在看到我国庙宇有很多色彩，可以推测是六七十年代，化学漆开始普及的时期，由于不容易掉漆，颜色种类繁多，才演变成这样的现象。不仅是印度庙宇，华人庙宇也一样受影响。”

如何合理修复古迹？

访谈过程中，了解到修复过程甚是繁琐，各地方政府会有文化遗产修缮的指南或条规。一旦被列入国家遗产，在遗产法令底下，业者有义务确保古迹是处于良好状态。对业者而言，修复古迹涉及庞大的费用，陈耀威当然也了解业者苦衷，他补充，在遗产法令的第43条文就已阐明，国家遗产局可给予补助，业者得向国家遗产局申请修缮拨款或贷款。

修复也讲究建筑物的风格和本质，换作会馆或华人庙宇，建筑的艺术风格不能随意篡改，好比槟城福建庙宇富有传统闽南建筑风格，决不能添加广东建筑风格的色彩，一切得依据文献记载复新原貌。过度修复也有可能抹掉某些历史特征，因此需以小幅施工，用最少的干预去修复整个建筑构造。

“古迹建筑原有的空间与结构切记不能改掉，”陈耀威强调，单层建筑就决不能加盖另一层楼，结构形式也如此，从梁柱至屋瓦，必须忠于历史原貌，砖灰墙体不能变成钢筋水泥或贴上磁砖，木梁柱也不能用铁条替换。

走过半世纪的建筑物，原有色彩早已斑驳脱落，修复过程更需追溯回原定的颜色，用色是否艳丽或淡雅，特别是墙栏柱子的雕凿装饰，过于细小而会令到工匠和修复师折腾半天。他说，修复时不能纯粹为了美观，而忽略了古迹的文化背景。例如用宫殿所用的黄色琉璃瓦替代庙宇传统的素烧红瓦，而形成一大败笔。

百年老家算不算古迹

最切身的问题是如果有一间近百年历史的新村老屋，但又并非国家遗产，那又要如何修复或维护？

这道问题没有难倒陈耀威，他说，若要申请成为国家遗产，就要依据遗产法令的条件，是否符合申请文化遗产的标准。除非真的具有悠久的历史价值，能被后人研究探讨。“国家遗产局对民宅老屋的维护要求不高，想要改善厕所设备都没问题。”

有时当民众认为一个建筑物具有历史价值，国家遗产局未必认同是古迹，此时民众要做很多鉴定工作，去达到遗产局设下的标准。那么是否有权拒绝接受其产业成为国家文化遗产？针对这个问题，国家遗产局也已列明，至少30天以前会征询业者或拥有者同意。陈耀威说，一旦已接受成为国家遗产，只有国家遗产局最高专员才可取消资格。

“国家遗产”就是最高等级

日本、台湾、中国有一套严谨的文化遗产等级划分，如中国的文化遗产保护工作由3个部门负责：国家文物局、建设部和文化部。文化遗产会分成国家级、省级和县级3个层次。按照一般人设想，我国文化遗产是否有类似的等级划分？陈耀威指出，我国目前最高等级是“国家遗产”，接著各别州属可自行制定遗产等级。

他以列入世界遗产的槟城为例，根据州属的遗产法令，在古迹区内的古迹建筑分为第一级和第二级。一级古迹如公共建筑、寺庙、会馆、宗祠、教堂等，业者只允许修复，不能修改、摧毁或增加任何构造，必须保留原本的用途；二级古迹指的是一般店屋、别墅或民居，州政府允许特定程度修建，如增添房间、厕所，也允许做其他用途，不过必须保留房子外观构造。

倘若想在古迹区重建或打造新建筑也要符合两大条件————填充类（infill development）和可取代类（replacement）。前者是指允许在古迹区空置的地方进行建筑工程。由于周遭都是古迹建筑，州政府会严格审核该建筑的蓝图设计。“虽然在古迹区，但原则上新建筑就不是古迹了。”文化遗产保存不仅局限在建筑物，还包括保护周围环境，呈现完整的历史面貌和脉络，因此修复过程必须确保建筑物还能与环境融合。

至于“可取代类”是指非古迹和不适合居住的建筑，必须拆毁重建，“像那些已经失去很多古迹价值，或已经是新建的屋子，比如八九十年代的建筑物没有古迹价值，可以允许改建。”然而，他补充，第一级建筑通常是维护为主，第二级建筑才会有拆除重建的现象。

修旧如旧？修旧如新？

中国在古迹修复的理论当中，有提及“修旧如旧”和“修旧如新”的说法，对于我国的古迹情况，陈耀威则认为全凭大家如何诠释“旧”与“新”这两个字眼，两者都是具有争议的课题。

如果所谓的“旧”是指“原貌”，那么何谓“原貌”？应该遵循哪一个年代或时期的原貌，厘清了才能进一步商讨。

针对“修旧如新”，假设A建筑在1900年建成，属于当时的新建筑。那么今年我修复该建筑回到1900年的原貌，也可以解读成修“旧”如“新”。倘若是大翻新，改变建筑格局，那就肯定违背了修复古迹的原则。

多知道一点

在《2005年国家遗产法令》第645条文下，第112项指，凡是未经国家遗产局专员书面批准，任何人不能违反以下的情况，不然被视为破坏国家遗产。罪成者可被判监禁不超过5年，罚款不超过5万令吉或两者兼施。

（a）挖掘、破坏、凿空、建造、种植、开采、灌溉或在国家遗产地区和保护地区烧石灰或堆积泥土（deposit earth）、垃圾。

（b）拆除、干扰、阻碍、修改、标记或在国家遗产地区推倒或拆除任何纪念碑。

（c）在国家遗产地区的纪念碑邻近建造任何建筑物或装置。

（d）在国家遗产地区破坏建筑物与其环境的和谐，以致该建筑与周遭环境格格不入。

（e）在国家遗产地区清除、干扰、摧毁或移除任何树木、草丛植物、杂草、草或蔬菜。

（f）在经注册成为国家遗产的地区，进行任何可能会破坏邻近或周遭土地的活动或行动。

备注：一切以英文版本为准，请参考https://goo.gl/Z1z5o6