遠離東土就忘了歸期
年年觀海潮，我在枯樹下仰望花季
如西施浣紗的倩影，魚雁婉轉

斯韋登堡認為，通過談話，
死亡過程可被詳細描述。
人一旦入定，便失去了意識。

鏡子前小心翼翼地演繹
狹義的劇目
自戀的成份居多，所以

以樹為地點
一場會議為焦點
我們能編織聯翩的想像

二○二○年年末，大雨不停地下，古城的河水高漲，但沒有人認為河水會氾濫成災。

水秀午覺醒來，天邊已不是睡前的晴朗，烏雲密布，彷彿隨時擰一下就擰出足以將路面淹沒的雨水那般。她嘆了口氣，心中討厭極了陰沉沉的感覺。她從房裡出來，母親睡著了，父親在靠椅上讀報紙，她朝父親喊了一聲爸爸，就穿了拖鞋到屋外頭去散步了。

談起雲南園，知道它何所指的，大概都會有萬千的感慨。本人既無曹植七步成詩的八斗之才，亦無武松打虎的藝高膽大，豈能夢想來個拔刀相助？雖也躬逢了王勃所描繪〈滕王閣〉餞別宴之盛，卻全無瀏覽“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的心境。我真正感染到的是王維〈渭城曲〉所暗喻的離別、無奈和失落的悲傷。

近年我國經常可見百歲老人逝世，喪府動輒就以“笑喪”來辦喪事。喪府一切以紅色佈置，孝眷也穿紅色衣服，大門頭掛起紅彩布，訃告用紅紙書寫，燈籠是紅色的，對聯也是紅色，整個喪府紅彤彤一片，不知情者會以為是在辦喜事。

新山海南會館會所門前懸掛的“瓊州會館”牌匾，是由海南名人宋子文所題的字。然而，在海南傳奇家族宋家姐弟中，宋子文卻是一個毀譽參半的人物。宋子文是宋慶齡的弟弟、宋美齡的哥哥，留學哈佛大學、哥倫比亞大學，獲得經濟學博士學位。

和趙舜約在“瑪汀妮芝”喝咖啡，到了咖啡店才知道他又中風住院了。這次比前兩次嚴重，醫囑從今以後要茹素。趙舜領悟到一生的肉食配額已被自己給暴食光了，坦然接受往後的新生活。我看他，好像在照鏡子，決定在《飲食》雜誌上製作一期素食專號，彼此互勉。

是的，最懷念的就是那份加拉必人和善的微笑，在海拔1千100公尺氣候宜人的高原──巴里奧（Bario）。它沒有壯麗的景色，也沒有車水馬龍的市集，更沒有五星級酒店，但它有優良芳香的巴里奧米；雖然我只帶了3kg回來。徒步6公里的崎嶇山路，只為了探尋那口神奇的深山鹽井，雖然來回走了4個多小時，但沿途種類繁多的豬籠草、原生胡姬、長滿艷麗藻類的水溪、青翠的竹林，卻讓人目不暇給。

馬來西亞華文教育和華文文學的發展由于沒有獲得政府當局資助，華文作家在自力更生的情況下，要面對許多困難，歸納起來，主要有下列兩點：

刪去周末的一片星空，我們躲在
靜謐的暗夜，用文字搜索彼此遺失的夢
和故事，穿過
一片狼藉的詞句，在舌頭上
唱歌

蒙古人民共和國首都烏蘭巴托有一位作家名叫達斯冬洛（Dashdondog Jamba），不但勤于創作，更關心孩子們的閱讀生活。在白雲藍天下的大草原，圖書館是少見的，他為了提供精神糧食給草原上的孩童，不辭勞苦，有時帶著駱駝隊，有時用馬蓬車，甚至最簡陋的牛車，將孩子喜歡的圖書送到偏遠地方去，讓孩子們坐在草地上、蒙古包旁閱讀心愛的書刊。

要不要寫自述，我一直猶豫不決。直到二○○八年中我完成了兩項學術研究計劃之後，正逢世界金融大蕭條，遂決定重作馮婦，執筆自述。

時間彷彿有霧，躡著腳跟來了，當時，一個非常喜歡玩魔術紙花的女人正獨處一房修畢十指，剪落之瓣瓣指甲，脫離了母體，便盛載在一張翼薄的紙巾裡邊。一隻手來了，揉成一團：女人局部之死，就在紙團中。

每逢舉辦慶典喜事，張燈結綵是一定會有的裝飾，所謂張燈結綵，當然是掛紅燈結紅彩。至於喪事，又是張什麼燈，結什麼彩呢？

有朋友問我，粿條佬的粿條檔到底在哪裡？我只是笑而不語。

羊易於放牧，繁殖、生長又快，地球上不吃羊肉的風俗又遠比不吃豬肉、牛肉者少，普遍為人類所鍾愛。

在砂拉越，水路交通是很便捷的，從古晉碼頭乘船，穿越碧海藍天的南中國海，再轉入泥黃色的拉讓江口，沿途在幾個市鎮靠岸讓乘客上下和起卸貨物，到詩巫僅需約4個小時左右，與陸路車程不相上下。