上世紀50年代的馬六甲河舊照，黑白中夾雜泛黃和斑駁，宏偉的天主教堂非常搶眼，與右上角的 訊塔相互呼應； 聖保羅教堂隱約可見，橫跨兩岸的橋基在趕建中。

在我國許多公路上，各種各樣的交通指示牌常教人眼花撩亂，有些寫得密密麻麻，字體又小，光要看完還非得把車子停下才行；有些又被樹木或其他障礙物（包括廣告牌）遮擋了，也不難發現還有一些是早已失去功效的，就比如這個禁止兩輪及三輪交通工具（摩多車、腳踏車、載人三輪車、麵包三輪車、牛車？）駛入的牌子，而且還前後兩個指示牌，差別是一個打“X”，一個打“\”。

新正（新年）期間，檳城充滿了許多傳統民俗活動，且是其他地方罕見的，今天要談的是“請火”。新年期間的檳城共有兩場傳統請火民俗值得一看，一是正月初六的“福興宮”（蛇廟，清水祖師廟），另一是正月十五的海珠嶼大伯公廟。

動物情侶們
一對對陸續登陸
我被禁止下船
因為犯了孤獨

傾斜的城歪著
頹著一張腐敗的臉
凝望路人也被路人凝望或
忽略

雲層舒捲遷徙
完整了山車的意義
告訴我陽光的狀態
地圖的時代氣息隨之消散殆盡
大批牛羊浮現天空
放牧著孤獨共同體的意識和影子

我不是一個喜歡吃薯條的人，但也不是討厭。偶爾在別人為同桌的人端來一碟牛排、漢堡還是什麼別的西餐時，如果旁面還有些薯條，難免會問︰嘿，可以吃一點嗎？如果較熟悉的，連問也不問，手自然就往薯條堆里伸了。但之前說過︰對于薯條，不是喜歡，也不討厭。

走過一個城市就覺得一個城市好，在於居住者的靈魂安適。住在喬治市的我們也在渴望文明建構不只著重在地基上，也能在人文科學的範圍找到新起點，不會是茫然無措的追逐，然後迷失了。檳城其實不像是一個城市那樣有條不紊的，它彷彿還殘餘殖民地的古老風潮，使人懷舊而又慌亂，明天會是怎麼一個模樣的光景，誰也不知道。

金枝芒（本名陳樹英，1912～1998）在馬華文學史、馬共史之外，知道的大概不多。在馬華文學史上，他屬於南來文人──出生於中國大陸，一九三○年代南渡，從事教育工作，兼從事寫作，日治時期加入馬來亞共產黨。他早年（二戰前）有五個短篇以乳嬰的筆名收入方修編的《馬華新文學大系》；戰後以筆名殷枝陽撰有〈犧牲者的治療〉，收入李廷輝等編的《新馬華文文學大系》，可見在馬華文學史上是個公認具有代表性的作家。

與影子對照時
最好移動一杯黑色液體，于唇邊
別聲張，也不要遲疑
斷斷續續，總還得長相廝守

是舌頭說出
海的聲音
浪的謎語
魚群吐出泡沫的訊息
船隻遠去的一抹痕影

雙膝之上抵著玻璃桌子
前面，皮鞋的紋路非常清楚。
非常非常清楚我倆怎麼消化過去
的爭執︰從外面兜一圈回來

〈春臨．Ｉ〉

我知道春天來了，就算電臺沒播放五萬次提醒。

珍珍第一次領薪水，非常興奮，提議跟阿公去餐廳吃一餐，慶祝一下。可是阿公說：“不要花錢啦。我煮半隻白斬雞，不好嗎？”

從吉隆坡奔喪回來已經那麼多天了，心情始終無法真正平服。姚爸的容顏無時都會在腦海里出現，叫人不敢閑靜下來。尤其是姚爸佔據我臥室與客廳牆上的字，見了令人倍增傷感。夜間醒轉，都會想起姚爸，再也不能入眠。這種情況還會持續多久呢？

（文接上周）

你離開拘留所。七月的陽光在身後呼喚你，用發燙的巨掌在你背上打手印。你沒理。陽光從背後攬腰抱你，把你整個嵌入懷中。沒用。它對你的左耳熱乎乎地說，只是夢。你知道它在撒謊，因為你始終沒有醒來。直至回到辦公室以後，你仍然坐在城市深沉的斜影中發愣。

我國各籍貫華人的墳墓，可謂百花齊放，雖有相似的地方，但也有一些迥異之處。

麻坡海南諸先賢中，林照英是值得一提的人物。

這是1962年古城紐甘律中段通往新安律的後巷風光。老照片描述兩個境界：鄉間和城鎮、純樸和進步。左側是沙厘木屋；右邊城市發展，螺旋式扶梯突顯出大樓的特色。長蛇般的水桶陣，見怪不怪，只見街童在嬉戲，市民在苦候派水車駕到。

當微距鏡頭慢慢趨近正享用美食的它時，它暫時放下口中的獵物，警惕的轉過頭來注視鏡頭，也許它那對複眼和細如針孔的單眼，並沒有從鏡片的倒影裡發現甚麼威脅，於是便繼續它的美食。