幾個右翼保守派佛教組織日前促請泰國正式宣佈為世界上第一個佛教國家，這是迄今為止無與倫比的功績，因為即使是斯里蘭卡，這些年來都依然保持為世俗國。我們想知道，類似的舉動一旦成功，會給泰國和整個區域帶來哪些影響：右翼回教主義的崛起，會對泰國的少數回教徒和基督教徒帶來什麼影響？會不會進一步令自2004年來佛教徒和馬來回教徒衝突的泰南局勢火上加油？

兩個星期了，我這位政治學者因為前副首相安華被指控雞姦引發的爭議，偏離了有關跨國宗教政治運動的工作。這已不是我第一次在工作中受到干擾；因為醜聞、爭議和陰謀論，在人們認為不可能會出現在亞洲的時候，卻頑皮地跳了出來。

大馬前副首相安華的審判與災難繼續，而歷史似乎在這個國家一再重演。在安華被指控有不正當性行為和濫權的轟動審判10年後，他因為被公正黨一名助理指控性侵犯而再次被調查。

大馬再次成為新聞焦點，前副首相、民聯實權領袖安華被指性侵犯的新聞，就像1998年那般，登上了全世界報章頭條。

在動蕩的1998至99年，大馬陷入亞洲金融風暴，東南亞經濟體制瓦解中，更發生了安華被其先前的師父馬哈迪指責濫權和有不正當性行為，因而革職被捕。事件導致人民信心嚴重受挫，在他最終獲釋後，揭露的真相讓有關他被調查、控告和監禁的可疑之處一一曝光。在過去5年內，大馬的司法和政府體系正逐步重塑形象，贏回公眾的信心，直到發生此事。

現代民族國家，不管任何意義和目的，是人工實體理性作用的產品。今天世界上所有現代民族國家的歷史，得從建國時刻列明了將不同社群的個人組織起來制訂條約，並記載在國家與國民團結的文獻中追溯。

對話是件有趣的事情，特別是涉及文明之間及宗教之間的對話。我剛在吉隆坡出席了一場回教與西方的對話會，在我血壓升高，以及嚴重自殘和破壞辦公室桌椅前，我覺得必須把想法給寫下來……

過去幾個月來，印尼再度爆發多場街頭大型群眾示威。5月，全國的大學生蜂擁而出，每一個主要城市幾乎都有學生示威，以喚醒人們關注生活費用飆漲，尤其是石油天然氣成本高漲的問題；印尼曾經是主要石油生產國──在過去5年──現在卻變成石油天然氣淨入口國。

從馬來-回教徒占大多數的泰南省府問題來看──當地過去至少4年就已經是熱點──足以看出曼谷政府思維上的根本缺陷。在不理會4個省府：北大年、也拉、沙敦和陶公府與其他地區的歷史因素迥異處的情況下，泰國歷屆政府都試圖把具有本身語言、文化、信仰和歷史，是屬于不同人種的南部馬來-回教徒視為泰國人。

當我們坐在路邊的咖啡檔口呷濃濃的奶茶，一名宗教司向我點了點頭，然後望向在我們面前緩慢經過的防彈悍馬軍用車，開篷處架設一把大型且有點殺氣騰騰的機關槍。那個操控砲塔的士兵看起來不到18歲，頭萎縮在大頭盔內，而他的骨架被身上的防彈衣壓得變小了。士兵們全部穿裝甲，眼睛隱藏在墨鏡後，鏡片將烈光反射到我們身上。防彈車以凌厲之勢經過，像準備襲擊的掠奪者。咖啡檔裡的人凝視他們，惡意地掃視一下。瞬間一切結束，士兵們離開了。我們重拾歡笑，繼續喝茶聊政治。

一名民眾曾在動盪不安的泰南目擊一場攻擊平民事件，他如此敘述：“人們當時坐在路邊的小型咖啡店隨意喝茶和聊天。突然他們（肇事者）出現，隱藏武器。沒有人看到他們到來，也沒有人懷疑。然後他們就拿出槍械向所有人開火。當茶客們受傷倒在或死在桌上和地上後，他們取出刀子往他們一個個喉嚨割，隨後不發一言離開，我們全部人都很害怕，嚇得呆若木雞似的。”

印尼西爪哇和北蘇門答臘省分最近的省級選舉成績，使人聯想到印尼將出現某種重大變化。隨大馬年初出現令人驚訝的大選成績後，正義與繁榮黨（PKS）和國民託付黨（PAN）在印尼省級選舉中獲取勝利，這兩個都是回教主義政黨，意識形態和學術系譜可以回溯到1950年印尼回教人士參政爭取印尼成為回教國，直到最終在1960年代被蘇卡諾總統宣布不合法為止的時期。

亨廷頓在《文明的衝突》中提出過分簡單化的論調，像一部爛電影不足取的劇本，但我們不得不說，爛劇本有時是最可信且實際的。亨廷頓預測，尾隨冷戰而來的將是一種新的衝突，即發達的西方世界與神秘、異國情調和具威脅的東方之間的文化─文明差異。

大馬最近舉行的大選塵埃落定後，許多政治觀察家都在問，在野黨組成的人民聯盟──他們幾近奪取國會的優勢──是否能首度執政？在頻仍的臆測中有冷嘲熱諷的聲音，質疑民盟是否能夠真正凝聚，成為有結合力的政治聯盟，並展現出他們能夠替代國陣確切可行的方案。

身為研究回教政治現象者，我在最近幾年閱讀了很多國際回教刊物，特別關注國際回教媒體，我指的是由全世界眾多回教組織、非政府組織、政黨和社會運動組織所出版的報紙、網頁、期刊和雜誌。

“馬來人不會在世界上消失”：漢都亞的著名吶喊，激起人們關注摻合了焦慮的對抗，說明一些人的長期焦慮，即我們在世界上的身分和地位並非理所當然的。在了解了背景後，上述聲言的完整意思就更為清晰了：這是一個在改變時出現的虛構英雄發出的團結呼聲，當時馬六甲正面對可能敗在葡萄牙手中的命運轉折。

我在寫這篇文章時面臨很大困擾，因為我當時很生氣。事實上，我很久都沒有如此憤怒了。

我的血壓突然飆升，是因為回教知識研究所（IKIM）與大馬回教司法局（JKSM）聯辦的兩天研討會上，有部分出席者建議“非回教徒一旦被發現和回教徒幽會（khalwat），也須受到法律制裁”。據報導，“回教上訴庭法官莫哈末阿士里表示，有關研討會建議，觸犯上述罪行的非回教徒應該同時受到制裁，不過是在民事法庭受審。”

如果他們還記得，大馬人曾一再被提醒：唯有保持現狀，國家政治才能穩定。毫無疑問的，這項乏味的訊息是出自掌權者及希望能通過人為手段繼續掌權的人口中。自1957年獨立以來，馬來西亞都是由同一個聯合陣線──以巫統為主軸的多個中間偏右保守國家主義政黨所組成，之前稱為聯盟，現稱為國民陣線──所領導。超過半世紀，大馬人被告知：這是自然的定律，希望會有另一個政府的出現，則等同于政治異數。

回教大會組織最近通過一項宣言，呼吁回教國家針對任何蓄意攻擊回教的國家、組織或個人採取一致的法律行動，其認真度雖值得我們關注，卻未能提供我們實質解決隱藏打擊回教旗幟背後的種族主義和偏見問題的方案。

儘管在“現代回教”的大主題下，有關“溫和與進步”為標籤的回教規範在大馬獲得廣泛討論，唯大馬回教規範的實踐卻似乎缺少了溫和與進步的部分。這看起來有點奇怪，最近發生的常態化反常事物就包括：從菲律賓回來的大馬基督徒入境時，聖經被海關沒收，理由是基於安全，聖經必須交給內政部審核；摧毀被指是非法建築的興都廟；以及有關從一個宗教皈依到另一個宗教的議論等等。

馬來西亞的歷史學者命運是可悲的。因為我們的國家象徵再一次的被歪曲，因此馬來劍，這個曾經是跨文化混合體的象徵，現在變成了種族國家主義者排外主義的象徵。同樣的情況亦發生在我們不同類型的建築物上，那些曾經是馬來、米南加保、爪哇、布吉斯、印度、中國、阿拉伯和歐洲形式的混合交融體，都在依據種族─族群分化邏輯下被簡單化了。