談我國華人婚禮，還得從二戰之前說起，當時的婚禮是源自中國南方閩粵等省的傳統形式，諸如：童養媳、指腹為婚、進贅婚及媒妁婚等等，自由戀愛十分之少。

我國華人的婚俗，早在上世紀初期就面對了“文化衝突”，那時候，一小部分人士開始認同西方的“文明”婚禮，鄙視自己的傳統“上頭”婚禮。1941年底日本南侵，我國淪陷3年8個月，上頭婚遭到嚴重摧殘，戰後文明婚開始盛行迄今。

數年前，到友人的家閒坐，主人王亞華女士取出母親煎好的一種餅乾請我品嚐，看了一眼，發現其貌不揚，心中忖度，這應該沒什麼特別，是很普通的餅乾吧？誰料咬下去香脆的餅乾外皮，裡面的液體帶稠狀餡料流入嘴裡，竟然是說不出的美味，令我興奮得大叫起來。急忙問道這是什麼東西？她答是“煎香餅”！

讀者蘇亞香老師及陳再藩先生不約而同問我新屋喬遷的習俗，我說出最簡單的方法，就是以火爐生火，取其火旺的綵頭，簡單又不失傳統意義。

最近參與青運總會主催、青運大城堡花園支會主辦的第一屆“華夏生活營”，主講人是來自中國的宋豫人老師。聽其講座，才知道中國一些有心人推動恢復漢唐文明運動，僅僅4年期間，引起人們紛紛響應，支持者頗眾。

他們提倡恢復穿漢服，行中華古代禮儀，的確引起一些爭議，諸如這些古老文化是否適合現代社會等等。他們的理由是漢服及華夏文明在清代時，被滿清統治者消滅了，當時中國有一億多人口，有一半的人口近7千萬死於清朝政府統治初期。清廷規定“剃髮易服”，不遵者殺頭，所以，漢服在那個時候消滅了。

劉玉波先生逝世了，享壽積閏95歲，其家眷在報章上刊登訃告，發現這是一篇比較標準的訃告，風格傳統且與台灣改革後的現代訃告很接近，引起我的興趣，以下幾點願與大家分享：

訃告開頭為“哀啟者：先夫先嚴……”，顯然這是以妻子及兒子名義一起發出的訃告，誠然少見。一般上訃告是以“喪主”（逝者的兒子，以長子為代表）發訃，也有因為喪主年幼或逝者沒有兒子，才以其他親戚諸如兄弟、女婿、侄兒，甚至父母代為發訃，這些親戚就是“發訃人”了。以發訃人及喪主一起發出訃告固然少見，但還是可以接受的。

泰山石敢當，簡稱“石敢當”，是中華傳統辟邪文化的古老物品。在我國華人民間裡，通常在家宅四周外牆大門上，或街衢巷口，立有刻“石敢當”的石碑（或是木板掛在外牆上），旨在鎮壓鬼邪，驅除災殃。

在以前的中國閩南地方，有一戶人家辦喪事，其媳婦不小心在公公喪事上笑出聲，為了此事，這位媳婦被休了，由兩名轎夫抬一頂“無頭轎”（就是沒有頂蓋的轎子）送回娘家。傳統風俗對於被休者的處理方法，就是以這種轎子抬回娘家去。回到了家，其妹妹看到無頭轎感到十分羞辱，問明原因後靈機一動，想出個主意來，馬上要轎夫把她抬到姊夫家去。

龍，對華人來說是吉祥的圖騰，象征帝皇、權力、神聖、吉祥、喜慶等，每當民間舞龍之時，那一定是有大節日或廟會、帝皇登基、國家大慶典、抑或有所祈求……

北霹靂太平有個風光明媚的太平湖，據說是甲必丹鄭景貴百年前開采錫礦後，捐贈給英政府的廢礦湖，後來英政府美化成湖濱公園。

在這美麗的太平湖，歷史上曾出現過兩隻“龍”。第一隻出現在1953年英女皇加冕之際；第二隻則是在1957年8月31日的我國獨立日。

眾所周知，檳城東部與北海相望的海岸線，有數座姓氏橋，橋上住許多討海人家，房屋鱗次櫛比往大海伸展出去。橋是這里唯一的交通要道，它將房屋貫穿起來，並與陸地銜接。橋是這種漁民住家的樞紐，起重要的作用，因此得名。

之前曾在本欄談及喪禮上的“銘旌”，即是由逝者女婿或孫婿贈送來的一幅旌旗。一般的銘旌都是以紅色布寫上逝者的姓名、官爵、代數及歲數。

祖國西馬半島的北馬和南馬，不僅有地域的距離，也有民俗文化的隔閡，無論在飲食、語言及婚喪等民俗方面，多多少少會有差別或迥異之處。

以前民間婦女在妊娠期，都會到中藥店合了藥方“十三太保”來服用，以使母子健康平安。

所謂十三太保，只是我國華人民間的叫法，太平劉國平醫師說其中醫學名稱為“保產無憂方”，一般上懷孕3個月後就可服用，每個月可服兩三帖。在《中醫方劑手冊》裡，“保產無憂方”的成分為︰當歸身、酒炒白芍各三錢，川芎一錢五分、黃兩錢，灸甘草一錢，菟絲子、川貝母、厚樸各一錢五分，枳殼一錢兩分，姜活一錢，荊芥、醋炒艾葉各一錢五分，生姜三片，煎服。功用︰安胎，催產；治胎動不安，腰酸腹痛，以及難產，可用于糾正胎位，身體虛弱者酌加黨參。台灣《順天科學中藥藥品要覽》認為保產無憂方（安胎飲）可治妊娠、嘔吐、痰水、心中郁悶、頭重目眩、惡聞食氣或胎動不安、腰腹卒痛、下血不止。

人生儀禮，從誕生、成年、婚姻到死亡，都有一套民俗儀式。單單誕生民俗就包括求子、安胎、懷孕、生產、滿月、周歲等。今天要分享的，是孕婦懷孕期間“動到土”的習俗。

清明節是古代傳統節日之一。它與寒食節只隔一兩天，後來兩個節日逐漸融合為同一個節日。至唐宋時期，進一步形成插柳、植樹、掃墓、踏青等風俗。（《中國風俗辭典》）流傳到我國的清明節，是傳統華人宗教信仰者的重大節日，人們在清明節前後10天裡掃墓和祭祖。

自去年到印尼峇眼亞比調查我國霹靂海盜陳連禮（陳德輝，綽號太羔仔）與當地人起沖突，一伙全被處死的歷史事件後，邱涌耀導演全程跟隨拍攝成獨立電影記錄片，最後他有意拍攝霹靂沿海人民對于陳連禮的訪談，于是便代為聯絡。

霹靂瓜拉牛拉是陳氏誕生地，大直弄則為他曾經活躍的地方。我拜托瓜拉牛拉的陳再貨先生及大直弄的蔡水來先生，要求代為尋找願意接受拍攝的老前輩接受訪談，于是陳再貨尋獲陳兆英（87歲），蔡水來找到陳根節（84歲）。

新年期間，關于天公誕的傳說又在報章掀起熱潮，《南洋商報．新視野》有篇翁銘沁君寫的〈祝天公︰生日快樂〉就收集一則傳說︰古代黃巢軍南侵福建，遇到福建人因為服飾和語言不同而起誤會，他們聽到福建人自稱是“狼”（福建音）而大開殺戒，福建人紛紛逃到甘蔗園避難，直到年初九才弄清楚是一場誤會而停止殺戮，這時候福建人才從甘蔗園回家，因此取了一對甘蔗回去拜天公感恩……。

新年期間，有幾位友人，包括《星洲廣場》主編黃俊麟也問我同樣一個問題，就是為什麼嫁出去的女兒必須在年初二回娘家，不是其他日期呢？

相信大家都與我一樣，知其然而不知所以然！面對這種問題，只有尋求文獻方面的協助了。

記得在初中二那年，有次月考時有一個選擇題，問華人的“紅包”包多少錢才正確？答案有A、B、C、D供選擇。由于考卷采用馬來文，我的馬來文是“有限公司”，不是很明白所指，所以就以“槍”亂射，當然沒那麼幸運，射歪了。諸位知道答案是什麼嗎？正確答案是︰一元一角！

去年Astro—AEC播放13集的《扎根》紀錄片，引起轟動及好評。其中一集是介紹馬六甲峇峇過年的風俗，鏡頭下我們見到他們向長輩行跪拜禮賀年。

跪拜是中華古代的禮儀，傳統上向“天地君親師”都得行此禮。它具有尊重、感恩、請求外，也含有認錯、求饒、屈服等多重意義。