大概去年的這個時候，雪隆地區一群關心古蹟的朋友發起了保存“希望之谷”──世界第二大的麻風病院──雙溪毛糯麻風病院的運動。這可以說是在我國第一次由年輕人發起的古蹟保存運動，參與的包括大專學生、講師、社會工作者及一些專業人士等。因為保存運動，這一年來希望之谷的種種變化，都被一一的記錄了下來。

我這一代的馬來西亞華人，大概都還有經歷過住在舊式街屋、店屋或新村木屋的生活。說是舊式，是因為這些居住空間的型態最終還是抵不過時間及發展的洪流，逐漸成了過去式。取而代之的是花園式排屋住宅，半獨立、獨立式洋房，或組屋、共管公寓、豪華公寓等。

我這一代的馬來西亞華人，大概都還有經歷過住在舊式街屋、店屋或新村木屋的生活。說是舊式，是因為這些居住空間的型態最終還是抵不過時間及發展的洪流，逐漸成了過去式。取而代之的是花園式排屋住宅，半獨立、獨立式洋房，或組屋、共管公寓、豪華公寓等。

馬六甲及檳城申遺成功，我跟許多馬六甲及檳城人一樣，深深的為兩地榮列世遺感到興奮及驕傲。我並非馬六甲或檳城出生，不如“老馬六甲”對馬六甲這塊土地有生於斯長於斯，如母親般的親密感受。但自從1998年開始，每次返馬，都一定會到馬六甲及檳城走走。以平均每年2到3次前往馬六甲的頻率，10年來的觀察，不敢說跟馬六甲人有一樣的認識，但對馬六甲至少有一定程度的了解。相信除了道地馬六甲人，應該很少外州人能夠以“每年兩三次”的頻率到訪馬六甲吧？

檳甲成為世界文化遺產後的第一個周末，我抱一份崇敬的心情，帶家人到馬六甲走走。到馬六甲次數不算少，平均一年總有兩三次，但當天不曉得什麼原因，車子進入市區後竟然迷了路。後來不知怎麼拐到了敦阿里路的死角，眼前突然出現一個摩天輪，規模不算大，聽人家說是“大馬眼”本尊降臨馬六甲之前，州政府先用來牛刀小試的“馬六甲眼”。

5月中旬，和一群知食好玩的朋友同遊東海岸。計劃在關丹集合，接一路向北，一直到哥打峇魯為止。按照原來的計劃，在馬江留宿一晚之後，應該要沿聯邦第3號公路，繼續往北走。在進入登加樓市區後，再切換到T1公路，據說這是一條濱海公路，沿途風光明媚，椰影婆娑，東海岸之美，盡在T1。

上星期受邀到台灣參與一場由中原大學景觀建築系主辦的學術講座，主題是台灣大學生的國際競爭力。講座會分兩階段，其一為國際學術交流分享，由景觀建築系的學生分享他們在國外的學習經驗，其二為邀請國際學者、駐台代表及國際事業代表，來討論現今台灣大學畢業生的國際競爭力。

從字面上看來，“解體”便是一個物體被拆解的意思。但不知道什麼原因，在我國，“解體”的用法，通常跟意外脫離不了關係。在報章上最常看到解體的用法，諸如：飛機在3萬英呎高空中不知何故瞬間“解體”；火車與貨車相撞，脫節車廂翻落山坡之後“解體”，造成傷亡無數……

在大學教建築設計課，大部分時候都是教導學生如何從一片空地建立一棟新的建築物，就算在設計的基地上已有一棟建築物，很多學生都會選擇將該棟建築物“拆掉”（實際上是當它不存在），在原有的土地上再重新設計一棟新建築物。這是當前大學建築教育最典型的教學方式，或許正因為這樣的原因，造成大部分學生在成為建築師後，最擅長的就是拆房子。而我們的社會，對於這樣拆除重建的現象，也經常樂此不疲。

人生病需要看醫生，古蹟年久失修也需要看醫生。那麼，誰才是古蹟的醫生呢？由於古蹟保存修復工作是一門特殊的行業（有人稱之為冷門行業），因此在不同的國家會有不同的情形。在一些較重視古蹟保存的國家，如英國、意大利、法國、德國、西班牙、日本等，都有專門培訓古蹟調查人員的學術機構。這些調查人員受過嚴格的古蹟調查培訓工作，包括不在現場的修復課程、理論、辨識、檢驗訓練，還有在現場的實物調查、修復等。這些專業的古蹟修復人員，是最專業的，因此我們可以將他們比喻為古蹟的醫生。

幾年前我在台北某家醫院掛號看診，原本想要看的是內科，後來被安排到家庭科去做診察。在見到醫生前，護士先為我量好身高體重，接還要填一份調查表；完成之後，才進入診療室與醫生面談。醫生先問病人的家族史，例如已故先輩的死因，家庭成員有無患病等等，在做完全面性的了解之後，醫院會為病人建立一個病歷表，以方便未來的診療參考。在經過家庭科這一關之後，醫生才建議我到哪一個專科去候診。這樣的醫療服務算是相當健全了，不僅僅可以減少醫生的誤診率，讓醫療專業團隊的合作能夠充分的發揮。當然，犧牲的是病人的一些等候的時間，但為了一輩子的健康，有誰會去計較在診療室外面填寫問卷等那一些時間？

2002年的最後一天，台北市凱達格蘭大道一座鐵棚突然張掛起巨幅海報，尺寸之大，在台北市可說是前所未見。請不要誤會，海報上的內容並不是商業或政治宣傳，也不是用來嗆扁之用；雖然內容少了一些噱頭，最終還是引起市民的關注。海報張掛的時間長達15個月之久，對一些經常往來凱達格蘭大道的人而言（包括那些在大道上遊行示威的市民），巨型海報已經成為記憶的一部分了。

前陣子跟思大同事到馬六甲拜訪當地的土生華人協會，這是學校回饋社會的其中一個專案。負責接待的包括協會現任會長及幾位理事，他們熱情的帶領我們參觀位於荷蘭街的會所，同時也介紹我們參觀峇峇娘惹博物館。在一連串的文化洗禮之後，一群人便坐下來商討合作計劃。這項回饋社會專案的目的，是希望能夠利用大學的人力及物力資源來協助一些社團，或提升社團的經營方式、或提供直接的技術協助，來展開文化保存的相關工作。

多年前，我從台灣回鄉，順便到怡保做田野考察，計劃在舊街場及新街場一帶拍攝怡保的騎樓街屋。記得那是一個晴朗的星期五下午，越過了橋，我沿休羅街走到了國民街的轉角處，隱隱約約聽見回教堂誦經的聲音，在好奇心驅使下，往聲音的來源方向走去，不久後便看見一座回教堂。這座教堂的建築風格混合了西洋建築跟回教樣式，外貌相當別致，看起來約有百年的歷史，保存得相當完好。

去年7月，配合國家獨立50周年慶，文化部宣佈了第一批國家文物名單，其中包括兩項代表華人的文化遺產，分別是隆雪華堂建築物及高椿舞獅。今年農曆新年年初五，文化、藝術及文物部長萊斯雅丁在隆雪華堂移交50萬令吉支票充做該建築物的首筆修復經費，同時答應以50%對50%（一令吉對一令吉）的方式，來協助會堂完成修復工程。

過年前大學同窗及友人從台灣遠到而來，想趁台灣的年假到馬來西亞來走走看看，希望在旅行渡假的同時，順便了解一下這個即熟悉又陌生的國度。出發前，朋友要求我幫忙規劃行程，主要是以深度的生活體驗為主，探訪旅遊景點為次。為了讓這兩位朋友不虛此行，我不斷地思考，如何利用8天的行程，讓他們能夠快速的了解這個國家。8天的行程說短不算短，看的東西應該會比一般旅行團深入一些，然而要真正了解這個國家，只有一個星期左右的時間還是匆忙了一些。在思考後，決定帶他們走走西馬幾個主要城市。原初想帶他們到馬六甲一趟，但因時間太緊迫，加上配合我必須返回太平過年，因此只好割捨馬六甲，僅僅安排吉隆坡往北的路線，途經怡保、太平，直到檳城為止。

吉隆坡早期的市街管理狀況，從歷史學者古力克的論著中可以窺探一二。在英國人還未到吉隆坡以前，葉亞來以傳統的幫會管理方式治理吉隆坡，當時除了簡單的衛生管理及火災防範之外，嚴格上說來，還未到達現代都市化管理的程度。而吉隆坡都市管理，要從1890年英殖民政府成立衛生委員會之後，才算真正進入現代化都市管理時期。

水源跟電力是兩大民生能源，這兩大能源對現代人是不可缺少的設施。大部分的人對有水有電都視為理所當然，然而從歷史中去回顧這些現代化設施，可以讓我們了解都市是如何經由政策推動，慢慢發展成現代的模樣。

上一期談到吉隆坡的第一次自來水供，算是吉隆坡邁入現代化都市設施的起點。這一期將繼續跟大家談談吉隆坡的第一次電供。

對現代人而言，家裡的水龍頭一扭開，便會有源源不絕的自來水流出，這似乎是一件理所當然的事。然而，在自來水供應以前，家家戶戶必須在自己家裡掘井，或者到河邊取水，才有水可用。雖然地下井水可以解決家庭用水的需要，但還是有衛生的問題，且取水量少，對大量用水如清洗屋子、街道，以及用於防火等，就顯得十分不足。