星洲日報/ 安煥然

文化空間

安煥然  |  張大春  |  張集強  |  李永球  |  林金城  |  歐陽珊  |  溫任平  |  陳耀威

超越歌頌與悲壯

在相當長的一段時期裡,我們馬來西亞華人史著述,或因其學科訓練,大抵偏向於傳統歷史學的敘述,而且基於各種國情關係,對於華人歷史的敘述,很多常流於“華人血淚史”、“奮斗史”和“愛(中/馬)國史”的概泛性歷史建構。其敘述的結論往往僅圍繞於“華人的貢獻”或“華社之困境”云云。政治意識與憂患情懷固然催發了本地華人史的研究,但它也在很多時候阻礙了研究視野的開拓和學術研究的深化。


高教沙龍

人在廈門大學,朋友是廈大高等教育所博士後,拉了我去參加他們每星期六一次的“高教沙龍”,地點在廈門前埔區一間公寓,那是一位先生的住家。我們7點半准時到現場,為之一驚,客廳裡早已擠滿了人,大概是30幾位博、碩士學生。


高教沙龍

人在廈門大學,朋友是廈大高等教育所博士後,拉了我去參加他們每星期六一次的“高教沙龍”,地點在廈門前埔區一間公寓,那是一位先生的住家。我們7點半准時到現場,為之一驚,客廳裡早已擠滿了人,大概是30幾位博、碩士學生。


鄉團與慈善的前世因緣

四川大地震,震出悲情,也震出人情。

人在中國,發覺中國的社會不一樣了。這個不一樣,在於長期受“政治正確”主導下的社會開始有了民間自覺的胎動。人們開始意識到,不是什麼事情都是由政府來主導的,也不是什麼事情都只能是由政府來承擔的。


海南精神的探索

自1992年吳德耀教授在首屆海南學學術會議上,以〈海南學與海南精神〉為題發表主題演講,談及海南人的奮斗精神,倡導一種高遠的精神境界,特別提出海南人應當“以海為量”的寬宏精神。


顧前思後談海南學研究

海南學的倡議,可溯至90年代。海南大學周偉民教授曾倡議“建立世界性的獨立學科──海南學”,指出海南既明顯區別於中國大陸,同時為一個獨特存在的實體,又具備了成為一個獨立學科而研究的必具條件。之後,周偉民教授於〈歷史呼喚將海南學的學科建設向前推進〉一文,更是指引海南學可重於海南社會靜態系統、動態系統(包括農村社區、集鎮社區、城市社區及海外祖籍海南的華人社會等4個方面)的研究。周偉民對海外海南社群研究的重視,是頗有識見的。


華教意識與文化抵抗

馬來西亞華文教育的發展猶如一段文化苦旅,是一個“鐵樹開花”的傳奇。

有學者認為,馬來西亞華文教育從開始到現在,一直伴隨華族的抗爭。華教發展,就是一部華人為爭取母語教育權利不懈抗爭的歷史,是一場轟轟烈烈的“華教運動史”。


華教意識與文化抵抗

馬來西亞華文教育的發展猶如一段文化苦旅,是一個“鐵樹開花”的傳奇。

有學者認為,馬來西亞華文教育從開始到現在,一直伴隨華族的抗爭。華教發展,就是一部華人為爭取母語教育權利不懈抗爭的歷史,是一場轟轟烈烈的“華教運動史”。


我們青少年──記士姑來青年會

60年代,新山士姑來有一個相當活躍的青年組織:士姑來青年會(Persatuan Belia Skudai)。它成立於1961年,初時借用士姑來民眾會堂為活動場所,組有國際土風舞、乒乓隊、籃球隊和歌詠隊等,經常聯絡附近團體,舉行友誼賽。

爾後,士姑來青年會雖遷出民眾會堂,但在租用會所時期更為活躍。1962年,士姑來青年會舉辦了第一屆象棋公開賽。除此,還辦有唱片欣賞會,成立樹膠研究班。1963年更有了紅十字會的組織,另設有壁報組。活動小組又分為體育、文化、康樂和組織4種,經常舉辦常識問答、辯論會、戲劇研究、乒乓、象棋,參觀工廠和旅行等活動。之後數年又相繼舉辦了4屆國慶徒步競賽和兩屆“全柔華語歌唱比賽”。


肉骨茶的“茶”

八度空間電視美食搜尋節目《好吃》,在上一集裡介紹巴生一間肉骨茶店,鏡頭拍攝到該肉骨茶店牆上的一張貼紙,上寫:

“肉骨茶名稱
閩南語辭典/古漢語文獻
“茶”──湯藥也!
肉骨+藥材熬成肉骨湯藥
就是肉骨茶”


士姑來:柔佛最早的港腳

士姑來,一個熟悉的地名。南方學院就坐落在士姑來的金芭山崗上。


古跡巡禮的反思

南方學院中文系學生會的“古跡巡禮”活動已落實好幾年,從最初僅是系上必修課“馬來西亞華人史”的戶外教學,到現在已漸放手交給中文系學生會自籌自辦,從培訓到帶隊,一些擔任講解員的同學甚至一年要走個十幾回。不僅是帶系內新生,近來還把此活動擴展到柔佛中學生的團體中去。活動網絡擴大,壓力也加大了。過去是輕鬆的行走,聽老師講講就好;而今是學生自己要去講解,而且還要頂“南院”的招牌,“誠惶誠恐”。


想起王志和

一段記憶,可以是碎片,可以是集體,在於你我有無共同的認同意識:

●19世紀以前的中國帆船貿易時代,華人海商已頻繁往返柔佛,以中國制造的瓷器和絲綢,與柔佛馬來土著交易土產。


義興精神

相較於新馬其他地方,幫派械斗及土地爭奪之事,在柔佛開拓發展史上是比較少見的。其中很大原因,在於華人會黨之中,義興公司是受到柔佛王朝馬來統治者認可、推崇的華人組織,同時也是早期華人社會凝聚力的核心。


一個新興的城市

新山,柔佛州首府,馬來半島南方門戶。隔一海峽,它與新加坡僅咫尺相望。

1855年新山開埠,初名Iskandar Puteri。1866年易名為Johor Bahru,位於新山的柔佛大皇宮也在這一年建成。“新柔佛”時代的來臨展現了柔佛的新生命。


華人與甘蜜

研究柔佛史的專家Carl.A. Trocki教授在其著名的《Prince of Pirates:The Temenggongs and the Development of Johor and Singapore,1784-1885》一書中說:19世紀40年代,柔佛開始以一種新型的馬來土邦的姿態出現。這種新形態,是以經濟作物的種植和對移殖華人的控制為基礎的。這種變化的主旨是要創造一個新土邦,同時在柔佛發展一種更具恆久性的經濟資源。


華巫合作的歷史因緣

港主制度之推行,沿柔佛各河系水道開拓的一百多條港,除少數馬來合資經營者,港主之中,絕大部分是華人。

而坐落於新山的柔佛大皇宮,現今已改為博物館。遊人若進入大皇宮的迎賓大殿,您會驚訝地看到數幅華文巨聯高掛在柱上。


講古柔佛

凌晨,學生msn來,從馬華文學談到鄉土教育,同學們是熱誠的,同時也是困惑的。新山華人史的研究,在各位文史愛好者的努力下經有一些成果;而“古跡巡禮”近年來更是成了南方學院中文系學生的一項活動品牌。然而,在普及教育與學術研究之間,我們能否編寫出一些可以雅俗共賞的參考教材?


怒奮甚麼拳

南院期末考,又適逢“華教節”,我在這一學期中文系的“馬來西亞華人史”課考卷填充題中特地出了這麼一道題:“‘飄零作客滯南洲,時序渾忘春也秋。幸有嶙峋傲骨在,更無暮夜苞苴羞。橫揮鐵腕批龍甲,怒奮_拳搏虎頭,海外孤雛孤苦甚,欲憑隻掌挽狂流。’這首著名的七律,作者是林連玉。”


赵薇参加活动不忘看奥运 见证乒乓球女团夺冠
  赵薇参加活动不忘看奥运 见证乒乓球女团夺冠 Play 赵薇参加活动不忘看奥运 见证乒乓球女团夺冠
霍启刚很开心郭晶晶能卫冕冠军 精彩解密第29届奥运会开幕式
明星爱运动骑士杨坤带你领略马术风采 四川景区旅游恢复 价格降三成