從中學時期開始，方修先生即是我心儀的本地作家之一。他在星洲日報主編的“文化”版、在報刊上發表的短文、以及每年一篇當年文藝活動的總結文章，都是當時不能錯過的精神食糧。

星洲日報花蹤文學獎終身評審、知名大陸小說家（也是人大常委）王安憶3年前在一場與張新穎的談話中，對馬來西亞華人及華人文學的談論非常負面，認為華人錢賺多了，可是並不認同馬來西亞、不認同馬來文化、不愛國、“非常非常傾向中國”；“你出生在這個國家，你住在這國家，可是妳對這個國家沒有感情，你找不到一個馬來西亞華人說我愛這個國家。他們只在一個華人社會裡生活，然後他們對國家充滿了指責”（見王安憶、張新穎《談話錄》，廣西師範大學出版社，2008，pg.168）。

近日讀了李永球先生的〈乞丐話和F Language〉，不禁想起了童年時學到的“蛇話”。李先生文章提到的語言，正是我童年時在笨珍河口學到的“蛇話”。

“隨你怎麼說他＼但我清楚孩子的缺點＼我並不是他好而愛他＼是因為他是我的小孩＼你只能知道他有多可愛＼當你企圖衡量他的優缺點＼當我必須懲罰他時＼他更加成為我的一部分＼當我要他流淚時＼我的心裡開始哭泣＼惟獨我有權去責罵他或管教＼因為只有愛他的人＼才能懲罰他。”──《單眼皮》開幕時，傑森吟誦泰戈爾的詩給母親聆聽

馬來西亞華文教育和華文文學的發展由于沒有獲得政府當局資助，華文作家在自力更生的情況下，要面對許多困難，歸納起來，主要有下列兩點：

經過千百年的延續與實踐，中華文化中許多優良傳統衍然而生，但也衍生了許多負面傳統。這些文化傳統導致華人社會經常出現“亂象”。當然，其他民族的文化也有許多負面的傳統，但在華社，因某些思想和處事方式引起的爭論，比起其他民族較為常見。本文將依據華人文化所產生的3種傳統來試探華社的“亂象”，目的是探究對華人文化傳統的若干理解，而不做與道德或價值觀有關的論述。

自哈佛教職退休後，李歐梵（以下簡稱“李”）一面享受人生，一面為人生填補空缺。星洲日報媒體集團總編輯蕭依釗（以下簡稱“蕭”）和他對談，話題包括文學獎面面觀、婚姻關係、音樂和通俗文化等，見識這位人間遊俠的灑脫豁達。

近來，各州統治者紛紛關注國內局勢，這絕對不是巧合。他們的關注突顯了人民自去年3月8日大選開始，對國內公共領域過度政治化的不滿情緒。我最近發現，就連國外人士都對我們朝野從政者耗費時間、精力來玩弄政治而忽略了全球關注的金融危機，感到震驚。有的甚至認為，這些從政者的手段已經導致馬來西亞瀕臨政治危機。

即使在相對民主的多元社會，陽光照到的地方也會有陰暗的角落，少數族群要如何在劣勢中爭取自己的權益？星洲媒體集團總編輯蕭依釗（以下簡稱“蕭”）和美國《世界日報》總編輯陳裕如（以下簡稱“陳”）對談媒體在這方面可以扮演的角色、責任。

政治圈內有一句老話：“政壇上沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，只有永遠的利益”。在黨選期間，昔日盟友同室操戈，甚至反目成仇，以及宿敵不計前嫌聯手出擊，可說是司空見慣的政治生態。