（马六甲12日讯）发掘青云亭，本月开始的青云亭讲坛，带你打破“熟悉的陌生人”迷思！

国籍意识，对今天身为大马公民的我们来说，是毫无悬念的；但对早期从中国南来的先民祖辈，他们的国籍意识又是什么呢？是抱着离世避祸的念头来到南洋，准备在南洋诸国落地生根；或只想在这经商致富，以便衣锦还乡、落叶归根呢？

王琛发探讨李为经身分

长期从事我国华社历史、宗教和社会学研究，现为孝恩文化基金会执行长的王琛发，将从马六甲第二任华人甲必丹李为经（1614-1685）在青云亭颂德碑文（立于1675年）载明的“悬车此国”，解读明朝先民当初来到马六甲，对自己国籍意识上的定位。

王琛发将于本月18日（周五）晚上8时，在青云亭大殿上的“青云亭讲坛，南海飞来系列”主讲《青云亭祭祀与南海遗民的南海政治》，探讨颂德碑上对李为经的身分认同描述，到底李为经是要在马六甲落地生根，还是依然保留南明移民的身分？

陈丽晴：青云亭留下许多线索

青云亭研究员陈丽晴对《古城》社区报指出，如果当时南来的以中国难民为多，为什么身为“难民”的李为经，可以有钱到向荷兰殖民政府买下一座山，捐给青云亭作为华人义山埋葬尸骨；又或李为经其实在中国已是一地方领袖，带着财富来到这里避难？这些都是有待揭开的谜团。

她形容，我们或许以为自己对青云亭很熟悉，但青云亭其实只是古城人那“熟悉的陌生人”，实际上青云亭里留下的一些只言片语，是有许多线索足迹的，如青云亭供奉的神明典故和来历、青云亭山门牌匾书写的《南海飞来》、青云亭为何称“亭”，而非“庙”或“寺”？

文化遗产修复家
陈耀威25日开讲

除了王琛发的讲座，青云亭讲坛也邀请到我国文化遗产注册修复家陈耀威，于本月25日（周五）晚上8时，在青云亭大殿主讲《青云亭建筑与装饰》及次日（周六）上午8时至中午12时30分，在剪粘师傅的指导下，主讲《青云亭建筑导览和潮州剪粘手作活动》。

而在10月16日（周五）晚上8时，则有庄钦永主讲《马六甲华人墓碑文字的搜集研究》及邱克威高级讲师主讲《青云亭文献资料的词汇学，研究价值初探》。

陈丽晴形容，青云亭号称国内历史最悠久的华人古庙，内行人能从庙的山门、开几道门的格局，看出庙的规格，同时如何从剪粘艺术，赏析出一座庙的建筑艺术价值和美感，和海外其他华人地区的闽南式庙宇建筑风格有何不同。

“如从抬梁力士、建筑内插角的雕花、斗拱的层次、横梁或梁柱之间的雕花，有着什么样的寓意、故事和意义？除去美学赏析的角度，这些建筑格局是否在建筑学上有一定的建筑功能？能让我们了解青云亭是一座怎样的建筑结构？”

上述青云亭讲坛活动入场免费，地点都在青云亭大殿，唯座位有限需报名订位。联络陈丽晴06-282 9343、017-239 3605。

不仅宗教场所
青云亭全新文化空间

青云亭对本坡市民而言，就是一座祭拜祈福的宗教场所，如今首次在青云亭大殿举行的青云亭讲坛，赋予青云亭一个全新的文化空间意义。

陈丽晴是秉持以一般大众的求知心态去办好讲座，希望对青云亭有研究的人和学者，能和马六甲子民分享，让民众对青云亭有更深一层认识，而不只是祭拜的宗教场所。

她也寄望对青云亭进行历史考察的民间田野人士，通过讲坛和学术界学者进行交流，作为知识的交流平台，让人们对青云亭有更立体深入的认识。

“我们常说这是一个有价值和重要的百年老庙，那它的重要性和价值在哪？我们走进来没人解说，我们看不懂，只能入宝山空手归，古老和历史价值从何体现？”

盼从细微角落认识青云亭

陈丽晴希望能从一些细微的角落认识青云亭，再从青云亭去认识马六甲的社会发展背景，尤其在她成为青云亭研究员后，她观察到青云亭担负诸多社会功能，如青云亭一份19世纪（亭主制）的文献透露，青云亭旁设有一座病厝间，专司收留贫病者，每月也会发放几块钱的月粮，这是福利的部分。

至于青云亭的仲裁功能，她透露，文献有提到大至产业、小至人际口舌纠纷，都可以通过青云亭的仲裁机制调停解决，由当时具有社会地位和深得民众信任的青云亭领袖“做公亲”（公证人）。

“由此可见，能担任青云亭领袖之人，在社会上具有一定的公信力，而不只是社会地位。”

她也感好奇，青云亭是循着什么制度来管理华人社区，而华人庙宇的头家、炉主制度，是不是先民带过来的地方管理制度，或和秘密会社的制度脱不了关系？