（吉打．居林17日讯）中国学者考察组一行3人趁九皇诞期间到访居林吉南斗母宫，赞赏大马华裔同胞在保存并发扬北斗信仰文化方面作出的努力。

宗教须与民俗糅合

考察组得出结论是，宗教活动须与民俗相糅合，才有可能走得更远。

四川大学文化科技协同创新研发中心主任兼历史文化学院“长江学者”特聘教授姜生、云南大学历史与档案学院特聘教授郭武，以及云南省道协副会长暨昆明真庆观住持袁至兑道长，在大马道教学院院长王琛发及居林州议员杨庆传率领下，日前莅访居林吉南斗母宫。

他们此行主要考察地方信仰的活动轨迹，对比马中九皇诞庆典的演变方式，更借此观察宗教价值观如何趋动社会向善，也涉猎宗信仰凝聚文化认同感之议题。

袁至兑：九皇信仰导民向善

袁至兑指出，九皇会（中国称呼）源自历史久远的北斗七星信仰，大马与中国的九皇会在细节上虽有不同，主体却一致，主旨都是把导民向善。

他举大马九皇诞期间信众茹素及大街小巷也有许多素菜档为例，表明国家也能通过类似宗教活动促进人民的团结。

询及扶乩及神通表演一事，他解释，民间信仰以舞降神，道教也不否定扶乩及神通来自巫师文化，只是扶乩及神通表演自文革后走入民间，这样的文化要上得了台面就得先经受得起考验。

“最终，宗教必须与民俗相结合，才有可能走得更远。”

姜生：宗教扶持心灵

姜生指出，宗教有凝聚族群的力量，更是人民心灵的扶持。

他认为宗教信仰就因其不能被怀疑的特质，才让人感觉崇高，才让人对它痴迷，这也是乩童及神通表演可流传的原因，乩童一般被默认为特定神明传递信息的灵媒，只是在大马看到的乩童活动已被简化了。

他说，北斗崇拜非常古老，中国相信北斗主死，南洋华人的九皇文化里因此会有披麻戴孝拜斗的历史。至于九皇会，信徒相信这段期间北斗降临人间，所以才有了请斗神、拜斗母，事实上都是在修行、修长生。

郭武则说，马中九皇会的核心相同，只是形式上有所变化。

他说，大陆目前慢慢打着民俗旗号来恢复一些庙会，这证明通过民俗发扬宗教乃必然趋势，世界各地皆如此。