除了神牌和贺匾,梁锦贤也制作适宜居家挂饰的“福”字。
位于万里望的梁泰生玻璃镜架,至今仍沿用综合镜画,或是从镜画、玻璃画手法演变而来的传统手艺制作各类神牌和贺匾,属于民间“镜中字”的玻璃装饰艺术,但这门手作工艺在市面上已是难得一见。
掌门师傅梁锦贤(80岁)祖籍为广东新会,其手艺承传于父亲梁步韩,两代人经营超过80年,最早的执照注册显示是1937年。
科技日新月异,尽管电脑可以打印各种字体,惟他还是按照古老手艺,通过握住蘸上颜料的毛笔,一笔一划在玻璃表面填上红漆,以刻画“通心”(透明)字体,从而打造出天神、灶君、地主、祖先、贺匾等。
“我早年是在怡保任职书记,中年才从父亲手中接手生意,至今已30年;他(父亲)一个人做,我不想这一行后继无人,使一代工艺消失。”
80岁蘸漆上色手不抖
梁锦贤详细地向星洲日报《大霹雳》社区报讲解其工序,首先是以毛笔沾上海棠粉液,即年长女性涂抹在脸上的白色水粉,在玻璃表面写下欲刻画的字体;接著翻到背面,使字体呈左右对调,在字体以外空白部分涂上红漆;待漆料干涸,再抹掉海棠粉,就出现鲜红玻璃环抱透明字体的效果。
“最后,玻璃背面铺上金纸,透明字体顿时变成金色,镶上相框,即大功告成。”
虽然上了年纪,但梁锦贤身体依然健壮,而且耳聪目明,在蘸漆上色时,手也没有战抖。
正楷体先打格子字体工整
他表示,字体主要是使用正楷体,在挥笔写字时,必须先打上格子,此举是让字体工整;当聚精会神地在玻璃填满红漆后,还要利用刀片替字体修边,才可以镶架。
标准祖先牌位的尺码是9寸乘15寸,每个字约一方寸上下;他提到,若字体越小、数目越多,所费的功夫越大;一面祖先牌,他需要费时两小时完成,一天至多可以完成三面。
“每当新年换红,以及遇上新居入伙的旺月,便是我最忙碌的季节。”
祖先牌字脚对“生老旺
梁锦贤说,各籍贯之间的祖先牌,比如广东人、客家人和福建人供奉的祖先牌字眼,都有些许差别。他举例,广东人的标准是11个字,即“(姓)门堂上历代祖先之神位”,然后重复按“生老病死苦”对字,作为“字脚”的“位”字正好是对上“生”字。
客家人的祖先牌则是12字,字脚须对“老”字,比如“(姓)氏堂上历代高曾祖考妣(两字并列当成一字)神位”,重复比对“生老病死苦”,“位”正好对到“老”字。
“客家人祖先牌,姓后面有的应用‘门’,有者是‘氏’,这是依县区分辨。”
梁錍贤指出,福建人祖先牌以10个字为准,如“(姓)门堂上历代祖先神位”,较广府人少了“之”的虚字,但福建人是按“兴旺败劣”重复对字,字脚“位”务必对“旺”字。
各籍贯风俗不相同
因此,广东人的祖先牌字脚为“生”、客家人是“老”、福建人则“旺”,他觉得,这是籍贯风俗不尽相同所致。
无论如何,以上3个籍贯祖先牌两旁的对联,都是“祖德德源流长”(右),“宗枝奕叶长”(左)
梁锦贤进一步讲解祖先牌“神位”二字,有的要求改为“福位”,佛教普遍使用“座位”或“莲位”。
牌位不宜使用简体字
针对各类神牌仍沿用繁体字一事,梁锦贤解释,牌位不宜使用简体字,以地主上的“寶”字为例,人们拜土地公求“
寶
”,偏偏简体字的“宝”简略了许多笔划,好比“寶”少了,“財”字也一样,因此保留笔划完整的繁体字最理想。
地主神牌方面,中间两句对是“五方五土龙神”(右)、“唐番地主财神”(左),“神”是共用字;但住家和商业供奉的地主神位还是有些许差别,在于两旁的对联,住家是“五方财宝进”(右)、“中外贵人扶”(左);商家右对“生意兴隆通四海”,左对为“财源广进五方来”。
“师公牌”逾200多字最费劲
谈到最费劲的活,梁锦贤提到:“供奉在神庙的‘师公牌’!”
他表示,师公牌列入所有神明,一面逾两百多字,从起稿到写好费时整个星期。