（槟城11日讯）槟州第二副首席部长拉玛沙米说，爪夷文丰富的传统和历史被限制了，只用在与神学有关的事宜上，因为爪夷文和伊斯兰有很强的关系，于是在介绍爪夷文字书法艺术时引起了担忧，深怕它是在国民型学校传授伊斯兰。

“是否真的如此？我并不确定，但所引起的担忧是事实。”

他今日撰文回应《当今大马》读者Netusha Naidu在该网站发表的意见。

他说，Netusha Naidu在题为《不是阿拉伯化也不是伊斯兰化，只是爪夷文字书法艺术》的文章中，可能不直接地讨论了爪夷文字书法艺术是否应在国民型学校推行。不过，对方认为爪夷文字书法艺术需被纳入国民学校的课纲。

他说，Netusha Naidu的文章，旨在解释爪夷文的演化拥有自己的历史，不该只被认定为一种阿拉伯文或伊斯兰的元素。

他说，Netusha Naidu并没有解释过去数十年来，爪夷文在宗教精英的管控下，如何被视为与伊斯兰及其教义等同。因为这样，当爪夷文被提起时，它总会深深与伊斯兰挂勾，以致只有爪夷文被当成阿拉伯文，在马来文书写中被使用。

“我不明白为何Netusha Naidu没在这一方面有所论述。”

他说，Netusha Naidu在爪夷文演化的范畴上或许是一个好学者，但对方没有考虑和解释为何引来这么多反对，尤其是来自非巫裔的反对。

需以更广脉络来理解

他说，爪夷文的演化需以更广的脉络来理解，包括它受其他文化，比如来自印度、中国和阿拉伯半岛文化的影响。

他说，这是因为伊斯兰来到了这区域，在可兰经中使用的阿拉伯文变成与爪夷文和其艺术展现，更为结合。所以，将爪夷文看成只是马来半岛区域经阿拉伯化过程中的产物，是一个很大的认知错误。

他说，尊重马来古文是一回事，但阿拉伯文被罗马文字取代，说明了很多关于马来民族主义的事，及它对早前的马来社会所带来的影响。

“什么影响了那些马来知识分子？为何罗马文字会在没有反对下获社会接受？”

他说，Netusha Naidu在这方面可以责怪殖民力量，但那些与马来民族主义并肩的人，必须解释爪夷文被取代的历史。如果爪夷文在国家独立时被接受为官文语文，那对于爪夷文字书法艺术的接受或反对看法，或许会与今日所发生的不同。