巫统和伊斯兰党达致穆斯林大团结的协议，其显而易见的目的是替第15届大选铺路，营救两党在第14届大选后的弱势，解救马来人失去了所谓的“马来人穆斯林主导权”，以及重温无法实现的“土著政、经、教主导的议程”，而理所当然的一向来提倡”马来西亚人的马来西亚“的行动党，自然成了被攻击的目标。以巫统和伊斯兰党实际政治利益来看，这是对第14届大选直接的剖析的结论。

在三角战下，巫伊两党选票分散，造成国阵失去政权，而行动党、公正党作为多元政党获益最大。与其向行动党和公正党的多元、泛马来西亚路线学习，巫伊合作目的是刺激马来穆斯林的情绪，希望能赢取下届大选，此策略不但对希盟不利，更将摧毁了马来西亚走向先进国的希望。

然而，历史上巫伊结合并不是头一遭。在1969年大选后，513种族冲突事件让当时惨败的联盟政府，有了机会宣布紧急状态，由国家安全理事会代替了国会。但在两年后国会重开时，由敦拉萨掌舵的巫统，已经成功拉拢了第三势力的伊斯兰党、民政党、东马各党，组成了阵容更强大的国阵。国阵在2019年垮台时，已经无间断地执政了48年，而其中马哈迪就掌相22载。

在1970年马哈迪上书开国首相东姑阿都拉曼要求他辞职，而被东姑开除出巫统，其充满种族情绪的《马来人困境》一书被禁，但在敦拉萨接任首相后，马哈迪很快的就回归巫统，在1980年接任第四任首相后，《马来人困境》一书才解禁。

没有任何政治事件是突变的，缺乏不了深入预谋和策划，而其中的预谋和策划离不了策谋者的中心思维和意识形态。至今，依然有人在质疑谁是513事件的幕后操纵者，目的又是什么？在1969年大选时反对党的得票率超半，虽然所赢的议席无法超半，但如果没有伊斯兰党加盟后来成立的国阵，马来至上主义者就无法实行种族隔离的新经济政策。而今天巫伊合作，只不过是1970年的翻版，也不足为奇。

1979年促成巫伊主导的国阵的主要原因不外是维护马来主导权，而之前退出政府又再加盟国阵的马华、新加入的反对党包括民政党、东马各党扮演了“国阵中的反对党”角色，只是冲淡巫统本身的种族色彩的配角，实际上巫统和民族主义者的伊斯兰党主席阿斯里造就了巫统马来至上主义者继续掌权。

而具有极大讽刺的事实是，在马来至上主义者的领袖和最高代表性人物不外是当今希盟总舵主马哈迪本人，也是马来政经教主导论和马来西亚式种族隔离经济模式的创始者，多元的公正党、行动党和诚信党领袖都在莫名其妙的情况下，被他制服地五体投地，令人摸不着脑袋。以敦马的一贯性政治取向和领导风格，令人拭目以待的是：他是否会启动土团、巫统、伊斯兰党同结合，来个马来人、土著、穆斯林大团结，替自己的辉煌政治生涯来个欢喜落幕呢？这的确是耐人寻味的有趣假设性问题。

大部分的多元性政党都是以少数民族的华裔和印裔为主，而沙巴州有许多多元性政党，但它们仅局限于区域性的政党。而公正党是唯一以马来穆斯林为多数的全国性多元政党，；虽然，行动党是以华、印裔为主的多元性政党，但在马来社群和东马土著之中也取得雀跃的进展，两党的联合力量加上开放的诚信党的潜能力，足以让马来至上主义者深感不安，而公正党和行动党成为被逐一打击的目标是预料中的事。

朝野非马来人领袖应该多对各自的政策发表正能量的研发，而不是互相攻击对手，但对土、巫、伊的多数民族霸权时却噤若寒蝉。如此胜利了也顶多成了族群的英雄，或不客气的被比喻为“小部落酋长“(Tribal Chief)。而具有巫、华近半选民的丹绒比艾补选将是探测巫伊合作的探金石，它是否能够突破单一民族思维的格局，突出其能伸缩性的实行多元策略，争取得到华社的支持？另一方面，希盟的政绩虽然打贪严厉，不明朗的教育政策、重新走回巫统的土著至上的旧路线、经济进展停滞、原产品价格低迷也成了被评价的良好机会，相信希盟各友党能定胜天，巫伊合作也可能成了烟雾。