“大马民族”论画饼30年 · 华社要的大饼叫“归宿感”

何玉苓：华社愿景拥抱多元

妇女行动协会前主席何玉苓指出，如今华社所追求的愿景高于华社，希望在全民共同价值观基础上，达致共同愿景。

“在国泰民安和安居乐业的基础上，华社希望建立一个和平、平等、公正、无歧视、无暴力、安全和互相尊重包容的社会。”

她希望国人能培养华教斗士林连玉所提出的“多姿多彩、共存共荣”观念，拥抱多元，才能建造团结一心的家国。

何玉苓是在题为“华社对于‘马来西亚民族’的愿景”的两场线上座谈的首场座谈中发言。这两场座谈由“马来西亚民族计划”，分别在7月11日及7月14日举办。首场讲座以华语进行，主持人为亚洲商学院研究经理陈在耕。

“马来西亚民族计划”是一项由马来西亚穆斯林青年运动（ABIM）及人民愿景计划（POWR）所发起的计划。

黄先炳：拨乱反正回到尊重

师训讲师兼林连玉精神奖得主黄先炳说，近年大马的社会舆情和舆论被推向更保守的一方，因此他只希望对立和矛盾的情况不会再激化，而拨乱反正，回到过去各族之间相互尊重，合作共赢的日子，实现多元种族、语言、文化、宗教之间的和谐并存。

“在国际上建立独一无二的国家，让每个公民都能自由发挥成长，别的国家做不到的，我们要做到。”

黄志伟：种族政治幽灵挥之不去

林连玉基金霹雳联委会总务黄志伟认为，经过几代人的繁衍生息，大马华人已没有身份认同问题，并且在日常生活层面上，各族间也学会彼此尊重各自的文化和生活习惯，但在政治层面上却“乱象四起”，种族政治幽灵仍挥之不去，因此大马要达致的全民共识，仍在进行式当中，当中也要靠公民团体的共同努力去打造。

杨有为：长年面对贪污和不团结

隆雪华堂副会长杨有为则认为，大马长年被贪污和国民不团结两大问题缠绕，让人民深受其害，因此大马人尤其华社，渴望能由高度责任感和高行政效率的廉明政府领导，并推动高度自律、开放和包容的公民社会，以打造繁荣昌盛的大马社会。

郭素岑：勿以种族背景自居 

槟城庙会发起人兼传承者主席郭素岑提出，为了在多元社会中寻找共识和实现“大马民族”，各族或可以尝试把国家利益置于族群利益之前，打破种族观念，不以种族背景自居，而把自己看作“马来西亚人”，来达到全民大团结。

“将来有没有可能抵达新阶段，大家不说自己是巫裔、华裔或印裔，也不只是维护自己族群权益，而希望国家好、大家一起变好，并‘以人为本，和谐共处’，达到种族大团结？”

叶美霞：尊重差异相互了解接纳

新纪元校友会理事叶美霞指出，多元文化差异并非国民团结障碍，反而应该是我们引以为傲的特色和建国基础，因此，大家应该尊重差异，互相了解并接纳彼此的历史经验，才能促进沟通与和谐，实现“差异但平等”的马来西亚。

廖品淳：应致力消除隐性歧视

对于华社未来愿景，马大新青年代表廖品淳期望，大马社会未来不仅要在体制上的平等待遇方面取得进步，也要致力消除非体制上、许多不易察觉的隐性歧视。

王维兴：何谓“大马民族”各自诠释

马哈迪是在1991年担任首相期间，在2020宏愿里头提出“大马民族”概念，强调国人对于“大马人”的身份认同。但隆雪华堂执行长王维兴认为，对于何谓“大马民族”精神，各族无论是政治人物、学者精英还是平民百姓，都还没有达成共识。

“不同政治领袖用不同语言向各自的族群发出不同的信息……对巫统而言，大马民族概念是马来民族主义的；但在非马来人社会，尤其是华社间，无论是对马华、行动党或一般人而言，都更倾向认为大马民族是‘多元化的民族主义’的理念，人们因此要求在政治上和文化上达致受承认的平等地位。”

他直言，近年华社的愿景和诉求明确，即想要被视为平等的公民，因为“我们都是马来西亚的孩子”（Kita Anak Malaysia）。

唯王维兴也坦言，华社这一诉求经常面临其他矛盾，比如出于政治上考虑而做出妥协的权宜之计，以及受到来自马来人所主导的国家地位方面的冲突。

王维兴是在该系列线上座谈的第二场座谈中发言，这场座谈以国语和英语进行，主持人则为人民愿景计划协调员陈仁义。

俞德碧：归属感受到挑战

非政府组织“57计划”（Projek 57）长期在全国各地推展“团结丝带”活动，希望唤醒国人的爱国和团结精神，其首席营运员俞德碧在与不同参与者交流时发现，大马人其实都渴望拥有对国家的归属感。

“每个人都想感受到大马是我们真正的家，这毕竟是我们亲友所在之处，这样的归属感和价值观是我们所共享的……但的确，有时一些政治事件，会让我们觉得对国家的归属感受到了挑战。”

她认为，国内各族应该跨出第一步，个人也需要发挥小小的努力，通过更多沟通及相互了解来达致族群和解。

陈烈铭：各族资讯有差异造成分歧

马来西亚国立大学（UKM）学生会副主席陈烈铭说，目前不同族群之间所接收到的资讯不同，会形成认知的“同温层”，不容易达致“跨语言”交流，长此以往，则必然导致各族对“大马民族”的想象有差异。

“不同族群所接收到的资讯不同，马来人阅读《马来西亚前锋报》等报章，中文报章则专注提供华人想阅读的课题，如教育课题。”

“这会造成分歧，如果我们要打造拥有共同愿景的‘大马民族’，这可不是好做法，因为，打造‘大马民族’须要拥有共同愿景，但如果大家接收到的资讯都大相径庭，怎么可能合作打造共同愿景？”

陈慧思：华社不同世代不同解读

苏格兰阿伯甸大学政治与国际关系博士生陈慧思认为，华社面对最大的挑战之一，在于不同世代的华裔如何看待中国崛起，因为这关乎华人对大马的身分认同和归属感。

她认为，在上世纪90年代，老一辈华人在情怀上对中国有强烈归属感，年轻一代的华人则对自身的文化和身分的认同有着截然不同的解读，他们认为自己是土生土长的马来西亚人，中国于他们而言只是一个“外国”。

戴子豪：认知有差异各说各话

经营著名脸书专页“Ulasan Apek Cina”的时评人戴子豪认为，各族对何谓“大马人的身分认同”或“大马民族”的认知有差异，常出现各说各话的局面。

他举例说，联邦宪法第152条文阐明任何人不得禁止或阻止任何人使用、教导或学习其他语言的权利，但华社却经常把此条文诠释为，政府有责任推广母语教育。

他提醒，“这一条文其实并没有阐明政府有责任推广母语教育，但董总和行动党之前却以此挑起华社对政府的怒气。”

“不过，行动党自己上台后自己也无法解决这问题。”

张国祥：须重新审视新经济政策

国立大学民族研究所教授拿督张国祥认为，如今是时候重新审视新经济政策（NEP），包括在不论种族的情况下消除贫穷，以建立国民团结。

唯他认为，大马华人并未受到制度上的歧视或不平等对待，因为华裔在经济和教育成就上仍掌握着绝对优势。