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副刊读家
18/10/2021
【10月乳癌醒觉】乳房的复杂意义
本刊 白慧琪(整理)

10月份世界乳癌醒觉。

先来简单了解,什么是乳癌?乳癌也就是“乳腺癌”,这是由乳房组织发展成的癌症。乳腺癌的征象包括乳房肿块、乳房形状改变、皮肤凹陷、乳头分泌物或是皮肤出现红色鳞屑状斑块。出现远端转移的病患,可能会有骨痛、淋巴结肿大、呼吸困难或黄疸的情形。

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乳癌是健康议题,但乳癌发生在乳房,就变成社会议题了。乳癌病患要不要切割乳房,切割后要不要重建乳房,往往不只是出于健康、医学考量而做的决定。它掺杂了些微女性对外型改变的担心与焦虑,而这些担心焦虑,源自于个人和想像中他人如何看待乳房。

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乳房是社会议题,因为打从一听到或见到乳房就联想到大小、性感,甚至情色,她就已经偏离乳房身为一副身体器官的原样。她从最原始生物性能的哺乳功能,发展出很多种观看的方式。她在不同的社会文化背景,被赋予不同的符号,她不再只是乳房。

◢西方文化中有复杂形象

女性主义史学家玛莉莲·亚隆的经典著作《乳房的历史》,副标是“西方的宗教、家庭、政治与资本主义如何建构出乳房神话,及其解放之路”。从女性视角出发,她清点、爬梳乳房在西方文化不同时期与脉络下,被建构出的复杂形象。乳房绝非仅是身体其一部位,背后是更大的形变议题。乳房被神圣化、情色化、政治化、商品化,乳房也有阶级差异与流动,乳房可以被解放。

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《乳房的历史》中文版导读〈我的乳房,谁的诠释?〉由台湾高雄医学大学性别研究所成令方教授撰写,说的是女人能不能从男人手中夺回对自己乳房的掌控权。我们(不管男女)对乳房看法,其实受到大环境影响。是谁说胸大才是美?是谁决定乳房的审美标准?是谁觉得公开喂母乳不妥?是谁决定切除乳房后要不要装义乳?

成令方写道,当很多女人能够倾听自己乳房的感受,关心自己乳房的健康,认识到每个女人的乳房都有特色,没有好坏高下之别,就会逐渐有能力拒绝别人(男性、媒体和色情工业)操纵它们。

不过,《乳房的历史》也有未尽善处。此书的历史叙述以欧美文明为中心开展,少了其他古文明如印度、中国、阿拉伯文化和南美洲,和近代北欧、斯拉夫民族、非洲大陆的资料。另,社会边缘者的看法呢?例如女同志对乳房的观点会不同于异性恋吗?欧洲殖民者与被殖民者之间的文化互动如何转变了彼此的身体观?

◢媒体如何处理大胸部

那么,东方世界怎么看乳房?日本成人影视研究家安田理央所著《巨乳研究室》就分析了日本的近代巨乳史,书本副标为“从春宫画到AV产业如何创造大胸部神话,及日本情色文化的发展”。

有别于一般女性主义视角来看待乳房议题,作者安田理央是作家、漫画原作者(类似漫画的编剧),也是成人片导演。也因此,他在序里阐明,这本书不是要讨论思考性别角色,也不是剖析男性为何被“巨乳”吸引或研究大胸部的魅力。作者的宗旨是探讨杂志、书刊、电视、成人片等媒体如何处理大胸部,观察其中时代变迁。“在成人媒体上登场的大胸部们,总是受到时代的影响,也反映了时代。”

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日本一直被视为情色大国,多少少男都曾偷偷下载日本成人片一探神秘的身体。不必看成人片,只看娱乐八卦报道,人们的目光总被“爆乳”“G奶”“露半球”的标题吸引。《巨乳研究室》写到,日本男人对乳房的热爱,其实是受到美国文化的影响;对裸体感到羞耻,联想到情色,其实也源自西方宗教文化。早在江户时代的日本,男人对女性胸部完全不感兴趣,就连春宫画都常略过乳头不上色。

◢乳汁竟含有环境毒素

《乳房:一段自然与非自然的历史》则从乳房出发,关心起房相关的疾病,以及左右疾病的生活、环境因素。作者佛罗伦斯是一名科普记者,作为新手妈妈,她开始喂养孩子喝母乳,无意中发现母乳除了拥有各种美好成分,竟还含有许多环境毒素。这些原本不该出现的工业化学物质为什么会跑到自己的乳房和乳汁里?

于是,佛罗伦斯着手探究,前往美国各大癌症研究中心、环境政策研究所以及纽西兰的乳房研究实验室等机构,和众多科学家、人文学者交流。她是著从人类学、生物学、医学、环境史的角度解读乳房,关心现代生活如何改变乳房和健康。

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乳癌
乳房

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