陈亚才／《罗摩衍那》穿透古今

印度有两大著名史诗：《罗摩衍那》（Ramayana）和《摩诃婆罗多》（Mahabharata），前者被定位为“最初的诗”，后者则被称作“历史传说”，两者成书的年代介于公元前4世纪至公元4世纪，两千多年来，从梵文原著翻译成印度各种地方语文，也经由各国语文版本流传国际。

《罗摩衍那》相传是蚁垤（Valmiki）整理，全书7篇，共2万4000颂（shloka）。至于《摩诃婆罗多》，相传由广博仙人毗耶娑（Vyasa）口述，象头神（Ganesha）抄录，全书18篇，10万颂，是全球篇幅最浩大的史诗，内容叙述婆罗多王后裔、俱卢族和般度族之间，堂兄弟阋墙，双方在俱卢之野（Kurukshetra）激战18天的惨烈事迹，战事以俱卢族全军覆没告终，由般度族的坚战继位为王。

战胜邪恶传达的价值观

基于篇幅所限，本文仅聚焦《罗摩衍那》。这部史诗以隐性或显性的方式，穿透古今社会的各个层面，例如国家的国徽标志、印度教节庆、印度庙的装饰艺术与雕塑、东南亚民间的戏剧、文学、舞蹈、皮影戏、电影的题材等等，信手拈来，例子比比皆是。

《罗摩衍那》的核心内容，叙述拘萨罗国的王位之争，罗摩（Rama）自我流放14年，期间妻子悉多（Sita）被十头魔王罗波那（Ravana）绑架，在神猴哈奴曼（Hanuman）及猴军、金翅鸟（Garuda）等协助下，罗摩克服重重困难，最终打败罗波那，救出妻子，从罗波那在印度南方的大本营楞伽国（Lanka）返回北方拘萨罗国的阿瑜陀城登基为王。史诗带出正义战胜邪恶，光明驱除黑暗、知识战胜无知的象征意义，并且通过神话故事传达维护法（Dharma）、职责、坚贞、忠诚等价值观。

我国黑风洞园区左侧有一个罗摩衍那洞窟（Ramayana Caves），就是以壁画和雕塑扼要呈现《罗摩衍那》的内容。洞窟前面还有哈奴曼巨型雕塑及神庙。

史诗对印度节庆的影响尤其直接。节庆的诞生，通常附带相关神话故事、神仙或人物，借助节庆来纪念某些事迹或传承特定的精神与价值观。屠妖节（Deepavali／Diwali，也称作灯节）是其中一个代表例子。罗摩等打败罗波那，从南方的楞伽国北返阿瑜陀城，传说当时日落黄昏，阿瑜陀的百姓点起一盏盏的灯，欢迎英雄归来，因此形成灯节。

同样罗摩战胜罗波那的事迹，是北印度“十胜节”（Dussehra Festival）庆祝活动的神话背景，仪式是以火烧十头魔王罗波那的巨型人偶为终结。而在这项节庆期间表演的歌舞剧Ramlila，是以《罗摩衍那》的内容为主要演出题材。这种歌舞剧已经被联合国教科文组织指定为非物质类文化遗产。

神话故事无处不在

《罗摩衍那》可能给《西游记》带来灵感，两部书中都有神猴，前者是哈奴曼，后者是齐天大圣孙悟空。凭借文化传播，泰国也有一部类似《罗摩衍那》和《西游记》的著作，称作《拉玛坚》（Ramakien），是参考《罗摩衍那》改编而成。泰国有一种歌舞剧称作“孔剧”，《拉玛坚》是孔剧表演的重要题材。

史诗传播与演变过程中，哈奴曼从神猴跃升为印度庙中供奉的猴神。吉隆坡十五碑Jalan Scott有一座Sree Veera Hanuman Temple，就是以哈奴曼作为主神。

东南亚国家中，泰国和印尼国徽都以金翅鸟为标志；印尼国家航空公司更以金翅鸟为标志和命名，印度教对这两个国家的影响可见一斑。柬埔寨的吴哥窟更是体现印度教和《罗摩衍那》神话的伟大建构。

《罗摩衍那》也是我国印度庙常见的寺庙装饰题材。吉隆坡怡保路一带的Kg. Kasipillay有一座印度北方人的寺庙，称作Shree Lakshmi Narayan Mandir，礼堂两边窗户的上方，是以《罗摩衍那》的神话为绘画和雕塑题材，作为宣教媒介。

东南亚国家的皮影戏，包括我国吉兰丹皮影戏的传统，有个共同特色，即以《罗摩衍那》为主要的演出内容。我国著名舞蹈家Ramli Ibrahim是以跳印度传统舞蹈著称，他也从《罗摩衍那》吸取艺术的养分。