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副刊专栏文化空间昔约今城
22/11/2021
昔约今城/郑锦华/染出生活五颜六色的布
作者:郑锦华
昔约今城/郑锦华/染出生活五颜六色的布
绑上红布的木瓜树,是主人家借此让“棌果贼”误认为是神树而不敢冒犯,防止偷摘。

喜欢种植蔬果的太太从屋子后院看到5呎高围墙外的木薯树,在没有刮风下左右摇晃摆动,踩上石椅往外探看,原来一位大叔正在使劲要把木薯树连薯拔起。

太太几次喝止,“埋头苦干”的大叔才停止拔薯动作,若无其事的拨扫沾在手上的泥土然后离去。

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太太拿着已被拔断半边的木薯说:“如果已经成熟,采摘去吃倒无所谓,但像这条还未成熟的瘦小木薯,拔出来就很可惜。”随后开玩笑一句:“我要像小时候在家乡霹雳新村时一样,拿一块红布绑在树身,就没有人敢偷摘。”

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太太这番话,勾起我小时候记忆,甘榜住家的附近邻居,大都种有菠萝蜜和木瓜树,每棵树身,多会圈绑一块红布,当时年纪小,以为就此可以得到神明力量给果实长得又甜且大,后来才知道,就如太太说,原来主人家借此让“棌果贼”,包括一些友族孩子误以为是神树Pokok Tokong而不敢冒犯,防止偷摘。

华人社会红色被视为祥瑞的颜色。红在古代的含义专指粉红、桃红。华人家居的神台布置或神坛庙宇,多以红色为主要色彩,被视为喜气象征的红色布,也被民间常用来制成红彩悬挂门梁,添加喜事或节庆的喜气氛围。

宗祠家庙在动工修建之初,举行动土仪式,用于动土铲沙的铁锹,木柄上都会圈系红绸布,图个吉利,让仪式顺利进行。上梁仪式时,梁的前后两端,亦会挂上长度足于让其下垂的红色绸布,系上外圆内方之顺治铜钱,取个“平安和顺”的祥瑞兆头。

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据文献记载,春秋战国时期,中国就出现能染出五色即青、赤、黄、白、黑的染色技术。《淮南子.原道训》:“色之数不过五,而五色之变不可胜观也”,意指既能染出五色,自然可以染出其他多种颜色。

古人把青、赤、黄、白、黑5色称为正色,用两种或更多种正色配搭调和而成的颜色称为间色。

昔约今城/郑锦华/染出生活五颜六色的布
母亲生前用过的地垫,正如孩子日益思念母亲的心情一样,没有因为岁月斑驳而褪色,至今斑斓如昔。

习俗上,不同颜色的布,用在不同地方或不同环境,可以传递出不同信息或各种意涵。就如民间信仰者,看到黄色布围绑的堆土或石头,脑海联想到的多会是民间祭祀的拿督公,又如丧礼夹戴在孝子孝孙或亲属肩膀上不同颜色的孝布,同样潜藏戴孝者与逝者之间的关系。

根据槟城净土殡葬业给丧府张贴的孝布图示,夹戴麻布的是逝者的儿子、女儿或媳妇,谊男、谊女、谊媳夹戴麻布上加贴红布,内孙孝布是麻布上加蓝布,外孙黄布加蓝布,麻布上贴蓝布再加红布的是谊内孙,弟妹的孝布黑色,衣袖围黄布的是女婿……尚有其他多种不同颜色的孝布,皆各自代表侄甥辈等亲属关系。

没用得着随时都会被丢弃的小布块,夹着正色或间色的色彩,透过丧礼习俗,发挥辨识生人与逝者亲属关系的功效。平日生活,也常出人意表的透过人的情感编织出缤纷多彩或牵动人心的事物,烙印在人的深层记忆,磨灭不去。

母亲生前用的地垫,就以多块碎布,一块块折成三角形状拼接而成,五颜六色风车形图案的圆形地垫,不分昼夜守在母亲房门入口处,陪同母亲踩过的脚步,走过数十年岁月,比子女更能体会到母亲的冷暖。

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母亲离世已近6年,地垫颜色,犹如孩子日益思念母亲的心情一样,没有因为岁月斑驳而褪色,至今斑斓如昔,鲜色依旧。

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郑锦华
正色
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