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言路游车河
7:40am 08/01/2022
莫辛阿都拉.全民共识——谁是丈夫谁是妻子?
莫辛阿都拉(Mohsin Abdullah)

如果巫统是丈夫,这是否意味着巫统在娶伊党之前已经有了两位妻子(还是没有改教的非巫裔配偶)? 而这两个“伙伴”仍然与巫统在一起。

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当全民共识在2019年成立时,我从一开始就认为用“婚姻”一词来描述或“形容”巫统与伊党的关系并不合适。

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然而,当巫伊两党的关系刚开始还算密切时,两党领袖都喜欢“婚姻”的元素,甚至用来躲避媒体询问。

“有人问我,嗯,巫统和伊党要结婚了?我说你介意我们结婚吗?我说我想,因为巫统已经72(岁),伊党接近70(岁)。”安努亚慕沙在2018年12月如此说到。当时他是巫统总秘书。

2019年2月,安努亚(仍旧是巫统总秘书)再度说话。这次是这样的:“巫统和伊党是兄弟,兄弟之间怎么能结婚?”

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当时在安努亚身旁的伊党主席哈迪阿旺打断他说:“我们是兄弟,我们不能结婚,但重要的是我们团结一致”。

“Bersatu”(不是指土团党)有性元素。但在这种情况下,我相信像哈迪这样的伟大学者并不是指合为一体。他所说的“Bersatu”绝对是“团结”——团结一致。

事实上,哈迪、安努亚以及伊党和巫统人都使用“婚姻”的元素。而当巫统与伊党于2019年3月5日签署合作协议时,巫统署理主席莫哈末哈山宣布:“从双溪甘迪斯开始送戒指,在斯里斯迪亚订婚,现在是婚宴,已经结婚啦。”

当时在莫哈末哈山身边的伊党署理主席端依布拉欣笑得很开心。

莫哈末哈山所指的双溪甘迪斯是2018年8月举行的补选,在第14届大选之后同年5月,巫统开始与伊党合作。伊党在双溪甘迪斯让路巫统上阵,但巫统候选人输给了希盟。

斯里斯迪亚也是如此。它指的是一个月后举行的补选。这一次,巫统让路伊党。然而,伊党候选人也输给了希盟。

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诚然,莫哈末哈山是在开玩笑,但“婚姻”的比喻受到双方的欢迎和祝福,随即“承认”巫统和伊党已“结婚”。

但他们没有解释——谁是丈夫谁是妻子?这个问题我曾在2019年3月的一篇文章中问过。我在那篇文章中重复提出此问题,因为这是一个重要的问题。原因?

按照“现代”夫妻的惯例,婚姻中夫妻同等重要——平等承担家庭责任。做出决定并互相商量。即便如此,在涉及到特定问题时,丈夫仍有权做出最终决定。那是在和他的妻子商讨之后。

然而,根据“普遍或保守观点”,我觉得伊党所认定的是(也许今天的巫统人也一样),丈夫乃一家之主。

丈夫一定都是对的。他最清楚。丈夫的话就是法律法规。

根据这种信念,妻子必须始终忠于并支持丈夫。同样的,妻子一定要在背后。

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如果真是这样,这就是为什么我说分清谁是丈夫谁是妻子对巫统和伊党来说非常重要,这样他们才能知道各自的角色。

因为没有解释,巫统和伊党出现了家庭问题。伊党表现得像个丈夫。而且因为穆斯林男性可以有两个妻子甚至更多,随着土团党的出现,伊党被认为想要实施一夫多妻制(有人说已经是一夫多妻制了)。看来,土团党并不介意当老二。推测是小老婆。

巫统(如果她被认为是妻子的话)不同意她的丈夫再娶。哪个老婆愿意有情敌,对吧?然后就闹腾了。出现了家庭问题。

但几天前(更准确地说是2022年1月4日),据报道,柔佛州巫统强人诺嘉兹兰说伊党忘记了丈夫是谁是妻子。他说,巫统才是丈夫。

如果是这样(考虑到伊党假扮丈夫)是否意味着他们同性结婚?不可能,因为两者都是非常反对LGBT的穆斯林。对吗?

(在实行同性婚姻的LGBT群体中,也有夫妻角色。我只是随口说说)。

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如果巫统是丈夫,这是否意味着巫统在娶伊党之前已经有了两位妻子(还是没有改教的非巫裔配偶)? 而这两个“伙伴”仍然与巫统在一起。

这个问题很复杂也很困难。我们现在目睹的是家庭的破裂。我们听说有人试图劝说,但仍想娶另一人。当然,有一方仍不妥协。

我们不知道是否已经说出要离婚。我们知道只有丈夫才能说出口。然而,谁是丈夫?

如果你认为我胡言乱语,我很抱歉。然而,之所以出现这种“胡言乱语”,是因为在全民共识成立之初就用婚姻来描述。

由于采用了婚姻的要素,并且所讨论的婚姻出现了问题,因此我以比南利的建议来结束这篇文章,因为当巫统和伊党想要结婚时,就应该顾及此事。

比南利在他的歌曲《Kisah Rumah Tangga》中说到:“如果你要选择妻子,好好选。兄弟,别选错了,别让女王控制。”

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比南利又说:“哦,有时有坏丈夫,好妻子。他的妻子还挺有耐心的,她丈夫的行为,天哪,简直就像是个魔鬼。”

事实上,已故比南利简直就是 “天才”。

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安努亚慕沙
莫辛阿都拉(Mohsin Abdullah)
全民共识
遊車河
伊党主席哈迪阿旺
伊党署理主席端依布拉欣
巫统署理主席莫哈末哈山

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