安焕然.战前文化人笔下的柔佛古庙游神

中文媒体和文化人的关怀视角和现实之中的华社“乡愿”，明显是存在很大的落差。

柔佛古庙帮群间抬神时之冲撞，在战前中文报章虽有报道，但文字的记述并未明显指出帮群间之矛盾，而只是以巧妙的文字显示各帮势力之强弱。柔佛古庙“五帮共庆”之众神巡游，至少在1920年代已成形。但在游神顺序上，战前的形制缺乏稳定性。一般言之，潮帮元（玄）天上帝理应“殿后为尊”，但1921年《新国民日报》却记说是福帮洪仙大帝走最后。惟至1935年以后的记载，跟现在的形制一样，潮帮元（玄）天上帝殿后（但战前报章之记录也有记说“跑先锋”的是广帮华光大帝，而非今天的海南帮（琼帮）赵大元帅队伍）。

这种由哪个帮群抬神殿后的不一致现象，或许是与当时的帮群势力“较劲”有关。而且在游神队伍之中，各帮声势强弱分明。1921年何醒民在《新国民日报》指说客家帮“较他为冷淡，不过循例而已”。而琼帮游神队伍则多有“黑藉中人”。1935年南洋商报记者永鸣报道也指说“广帮客帮，全无舖张”，游神队伍的参与人数不多。但是，在五帮之中，人多势众，最强猛的不是“老牌”潮帮，而是20世纪初期因橡胶业及码头运输、建材业崛起的福建帮，记者永鸣记说：“其生色又非潮琼二帮所可及矣”。这亦是20世纪初期新山华社各帮群经济势力的相应投射。

关于战前柔佛古庙游神的报章，大家可参考莫家浩编《战前报章有关柔佛古庙游神文献资料辑录》（南方大学学院华人族群与文化研究所学术单刊第十八种，2017年2月），而且有网络扫描版链接供参阅。细阅这些战前各语文的游神报道，会发现不少讯息。

例如身为当时中文媒体舆论界的文化人和记者，他们在报道游神的同时也在字里行间秉持匡正社会风气的道德使命，深具在地的关怀向度。游神期间，赌馆和娼妓业兴旺，中文媒体具实报道了。例如1903年《天南新报》的报道〈柔佛会景〉，记说游神之时“赌场点缀一新，灯色辉煌，连宵达旦。且花粉丛中如妓馆娼楼，顿增声价。即牛鬼蛇神地狱变相者亦较平时每宵增值一元。而寻花问柳之徒，趋之若鹜，皆视娼家如客栈。虽曰风月寻欢，然到埠助庆者之繁多，亦可想见矣。”

1910年《南洋总汇新报》之〈柔佛赌㐷之嘻嘻笑〉，带着半嘲讽半规劝的语气写说古庙游神期间：“柔佛赌㐷永寿年班并多派呌脚来坡，邀人往博。以故嫖赌饮吹之流群，趋之若鹜。闻有美芝律某商号之陈某甲挟资往博，竟一败涂地，输去洋九千余元。”

隔年《南洋总汇新报》又一则报道〈柔佛赌码之喜中悲〉亦记“昨自廿日至廿二日为柔佛大日子之期。各赌码张灯结彩，唱演梨园，烟花竞放。一般红男绿女之有盘癖者，皆趋之若鹜，是诚赌棍刮取华侨血汗钱之好机会也。”中文媒体文化人认为“迎神赛会，破耗资财。诚属无谓之举”，呼吁“所望该埠居民，此后永远革除。渐进于文明可也。”