隆升格大城市50周年系列之一 | 多元人文风景成最美名片 吉隆坡用50年华丽转身

“在吉隆坡，走到哪里都可以看到各种多元的特色，吸纳了东西文化，有伊斯兰、佛教、兴都教和西方的基督教等等，每个人都能看到自己想看的东西，也有能融入的地方，例如大钟楼，各族看到的角度不一样，但都很高兴。”

成为政治中心带动发展

吉隆坡开埠于1857年，最早的“吸引力”是开采锡矿，算是锡矿城市起家；但相较于近打河流域等类似的城市在锡矿开采完后，走向没落；吉隆坡却华丽转型，商业等各方面发展蓬勃。

陈亚才解释，这样的发展是机缘巧合，也是地理位置加分，马来联邦（Federated Malay States）时期以吉隆坡为首府，尔后1946年的马来亚联邦（Malayan Union）、1948年后的马来亚联合邦（Federation of Malaya），甚至国家独立后，也都以吉隆坡做为首都。

“另一个发展的机缘，就是成为政治中心，所以很多建设必须跟着进来，如公共建设等，经贸的发展也很重要，是吉隆坡有利的条件。”

1972年升格为城市

他说，吉隆坡在1972年2月1日升格为城市，是我国首个命名为“城市”的地区，并于1974年升格为联邦直辖区，独立运作；当时慢慢开始将吉隆坡并排在世界城市的范畴内思考。

“所以之后的那段时间，国际交流频密，有了国际化的想像和思考，例如怎样变成具有国际地位的城市？要居民喜欢住在这里，而外国人希望来这里经商、旅游和居住等。”

“1970年前，大马到国外宣传旅游，一定宣传海边、甘榜、马来服装；后来国际化后，开始认为这没有完整反映大马面貌，而今日网络频密，更需某个程度上完整地反映这个国家的生活状态。因此，是国内国外因素促成这个城市有它的特色。”

他认为，多元是吉隆坡的特色，也是大马的特色；因此，大家要维护多元共荣，和谐共处，不该思考去压制谁，或把谁挤出去。

平衡历史与发展 应立法保护古迹

随着城市继续发展与扩大，未来或许会有更多古迹被迫“让路”；而陈亚才认为，有些方面需要政府介入，即动用法令或条例。

“新旧之间需有适当的平衡，一方面能看到历史发展的脉络，另一方面保留旧的变成一个吸引力的地方，其中有些做法需要政府介入。”

他说，对于先进的国家，古迹保存变成相对优先的项目，意味着大家觉得应经济发展建设高楼不是必然，生活的目的是有更舒适和自在的环境，不全然是想像中的车水马龙。

他说，如今新城市都强调定位，像吉隆坡这个逾百年的“年轻”城市，所有百年的物品（古迹）都很珍贵和重要，而这点就能作为规划的标准。

“我国的《2005年国家遗产法令》中，第一个规定就是（物品）要有100年历史。文化遗产需要经过鉴定，与现代建设不一样的是，它不能复制，一经复制，价值从零开始算起。”

“文化遗产与所在地有密切关系，在大马盖一个万里长城没有意义；有人曾笑说，能不能将所有古迹迁到一个公园？我想，那就不叫古迹，应该是迪斯尼乐园。”

陈亚才被称为“吉隆坡的守护者”

陈亚才曾被媒体称为“吉隆坡的守护者”，在许多捍卫古迹和社区的活动上都有他的身影，也常就一些议题发表看法和建议。

他非道地的吉隆坡人，却早已成为吉隆坡人。

陈亚才忆述，他是1985年才来到吉隆坡，也是那之后才研究并“投入”吉隆坡；而毕业于历史系是因素之一，但他也关心大马华人历史，以及马来亚、马来西亚历史。

“我1986年成为独中历史课本编委委员，后来成了编审委员，从参与编写，到后来帮忙审核，也是我关心吉隆坡的其中一个因素。”

“第三，吉隆坡常有一些争议性的议题，包括否定叶亚来的地位等，媒体也会访问我的看法，变成一直推动我更加深入对地区的了解。”

义山搬迁风波   省思价钱与价值

陈亚才初时花较多时间在研究叶亚来和那个时代的吉隆坡，后来遇上了1999年至2000年的吉隆坡广东义山搬迁风波。

“那时，时任首相敦马有意将旧飞机场路的8个义山和墓园，即广东、福建和广西义山、罗马天主教、斯里兰卡佛教和日本墓园，以及锡克人和印度人火化场搬迁到士毛月，大家争议很激烈，尤其讨论城市边缘的义山有没有保存价值。”

“最后大家总结，价格是很值钱，但价值更重要；而价值怎么衡量？吉隆坡相对而言是比较年轻的城市，笼统说是1857年开埠，广东义山是1895年成立，等于是最靠近吉隆坡开埠的日期。”

他分析，吉隆坡的开埠没有留下太多东西，但广东、福建和广西等义山虽是相隔几年才陆续成立，但却是见证城市发展的重要遗迹，包括叶亚来等重要人物也葬在那里。

他强调，该地段体现了多个宗教的和谐共处，义山相邻却百年来没有发生过不愉快事件，恰好给城市和国家一个很好的提示，即和谐及和平共处是有前例可循，本来就实践着的。

“我考察义山后，觉得很有价值，当时还曾带领各政党领袖去考察义山，包括伊斯兰党、国大党、马华等，我跟他们解释坟墓结构、墓碑讯息等等。”

义山是露天资料中心

陈亚才提及，事件最尖锐时期，他平均每两周就会到义山导览一次，然后参与者从五六人，到最多时有6辆巴士，还曾与一批人到国会做民调，了解国会议员们对搬迁事件的看法，最后还是三美威鲁（国大党前主席）接下他们的备忘录。

他说，义山搬迁风波留下了很多意义，包括大家会针对古迹保存与否，在价格和价值间作平衡考虑，而不是只看钱；而后来的发展，包括今日吉隆坡广东义山的管理都有了很大的进步。

他认为，义山是露天的资料中心，大家在风波后，开始知道义山不只是一堆石头，墓碑具有史料价值，能作为社区历史研究的来源。

发起千人义山行

“第四，过去华裔家长都对义山对坟墓有禁忌，认为不要接近义山；但风波后，考察义山的人多了，国内外学者都从不同角度考察义山做研究。”

“2001年，我当时是隆雪华堂青年团团长，为让更多人了解义山，举办了千人义山行，第一届有逾千人参与，到了第七第八届，甚至有七八千人参与，雪隆八独中都很响应，还有社会人士，以另外一种方式让社会大众接近和了解义山。”

带动导览苏丹街社区活动

吉隆坡广东义山搬迁风波，算是陈亚才研究吉隆坡后，参与过的最大型捍卫活动；而之后的2011年苏丹街捷运风波……陈亚才认为，也有一定的带动作用，让大家更认识这座城市。

“从那时开始，导览苏丹街社区变成一个很热门的活动，至今还在进行。从最初的茨厂街、苏丹街，到整个社区包括导览兴都庙、锡克庙、仙四师爷庙、大钟楼，也从吉隆坡开埠开始讲起，从巴生河和鹅唛河的交汇处，串联吉隆坡的历史，变成更完整的导览。”

陈亚才说，大马本来就是多元丰富的，各族百年来就是这样生活在一起，如果突然有政治人物想将多元改为单元或单元占主导地位，实际上有违历史发展的脉络。

“义山是这样（各宗教在一起），整个社会生活面貌也是这样，吉隆坡的特色就是多元，本来就是我们珍贵的遗产，当然要维护而不能用人为的主观因素扭转为单元。”