达祖丁教授.安华，旧政治和新大马的斗争

指责像安华这样的老政治人物，就像指责我们老父母一样。不管我们喜不喜欢，我们都必须与仍然在世的父母打交道。最好的办法是我们与他们合作，老年人有智慧，像安华这样兼具马来人和伊斯兰政治的人也有智慧，他们的思想也是以西方的良政和精神意识形态为框架。

在本日的专栏中，我选择了与我的朋友及多才多艺大马人丹尼斯伊纳修斯的公开信完全相反的立场。他在信中呼吁安华与所有其他老一辈政治人物一起下台，让路给拉菲兹和努鲁这样的新血。一方面，我很想100%同意他的观点，大多数大马人也如此认为，他们希望看到更好的改变，或许也是为了60年代的旧大马。然而，我不能全面同意他的观点，即大马大部分问题是由马哈迪、安华、阿末扎希、纳吉、慕尤丁等老政治人物造成的，而他们许多人仍然拒绝退休。我也不同意我的朋友丹尼斯的观点，即努鲁、拉菲兹、赛沙迪和李存孝这样的年轻领袖能够挥动魔杖带来改变。

我们已经看到其他国家，如纽西兰、瑞典和澳洲是如何朝向新一代年轻领袖的路线改变，我们错误地认为，如果年轻领袖能够成为首相和部长，大马也会出现同样的情况。说实话，如果奇迹出现，拉菲兹成为首相，努鲁成为副首相，我想他们两人都无法坚持半年。有几种力量造成了保守马来人观点和现今的保守伊斯兰叙事，再加上自认为本身就是政府的公务员体系，这将确保这两位年轻领袖政治性“死亡”。我将进一步解释，新大马只能通过老领袖和年轻领袖，以及穆斯林与大马领袖之间痛苦的过渡过程来实现。这意味着，不管你愿不愿意，老政客和旧政治方式将不得不在年轻政治人物及新方式之间找到空间。希望安华、马哈迪、阿末扎希从马来伊斯兰政治中消失是完全天真和110%不现实的。

现在我们来看看我和丹尼斯所在的公民社会的缺点。20年后，我才看到公民社会在处理大马问题上的缺点。首先，公民社会坚持用英语进行论述和举办论坛。这个决定让许多马来人认为，大马人认为马来语或国语是次要而不是主要语言。此外，这导致许多不谙英语的马来人无法扩大他们对人权和民主的认识。其次，对马来领袖如马智礼这样受人尊敬的马来学者和伊斯兰改革者进行人身攻击和批评的方式，进一步侮辱了穆斯林。对扎基尔的无情攻击，他虽是外来者但受到马来穆斯林的尊重，进一步扩大马来人和非马来人之间的分歧。

第三，对基督徒和华裔的政治攻击是由每个特定的社群组织，而不是由所有信仰的大马人组成的团体来回答。我还可以列出更多关于大马公民和公民社会的缺点，但我认为这些就足够了啦。

因此，这一切意味着什么？这意味着指责安华、马哈迪、巫统、伊党、公正党和行动党是一种完全天真的错误行为。大马的改变会到来，但速度会很慢。当那些创造旧制度的老领袖与新的年轻领袖携手改变时，大马的改变就会到来。当非马来人更多地使用马来语交流，理解批评马来领袖的礼仪（adab），让穆斯林回答伊斯兰课题，让所有信仰的大马人捍卫所有社群，及当公民社会与所有政党通过外交论述而不是媒体战紧密合作时，大马的改变就会到来。纠正反贪会、警方、司法机构和大学需要假借马来伊斯兰的老手。拉菲兹、努鲁和李存孝无法做到！不可能！

不管你喜不喜欢，我们都必须让安华来处理这个从老领袖到年轻领袖的改变。他将需要像沙菲益、阿邦佐哈里，甚至是巫统的莫哈末哈山这样的老将的帮助。安华是唯一一个拥有马来人和伊斯兰资格的人，他可以在其他老将的帮助下改变大马和马来人，同时让拉菲兹、沙林、赛沙迪和其他年轻人来接手。

指责像安华这样的老政治人物，就像指责我们老父母一样。不管我们喜不喜欢，我们都必须与仍然在世的父母打交道。最好的办法是我们与他们合作，老年人有智慧，像安华这样兼具马来人和伊斯兰政治的人也有智慧，他们的思想也是以西方的良政和精神意识形态为框架。我认为，如果我们想看到一个新马来西亚，我们就必须接受他。改变大马并不是换鞋，只要把旧鞋扔掉买新的就好。不是这样的。