《庙堂之旅》 | 241年历史 香火鼎盛 保安宫发扬济世精神

他说，2000年初因该保安宫互助部也不符时代的要求和其目的也完成，该互助部理事部和保安宫理事部根据安宫互助部的章程和马来西亚注册局的团体解散标准一致通过解散互助部，同时保安宫互助部正式走入历史。

互助部参考兴化渔业合作社成立

他表示，由兴化人创立的“兴化渔业合作社”，早年也借保安宫的场所进行活动，而保安宫互助部就参考前者的模式成立。可见，当年保安宫除了是宗教场所，也扮演照顾华人的角色。

他说，保安宫位于马六甲河为邻（多年前保安宫对面就是马六甲河），在道光二十一年（公元1841)因为邻近有座小吊桥为当地人通往两岸（当时的大厝内）主要的通道，当时的居民都称保安宫为小吊桥庙和三坪祖师为小吊桥祖师公。

雷保权说，该宫经历过数次装修，而最后一次重建工程是于1998年竣工。左侧的感天大帝及右侧妈祖殿的观音菩萨金身，就是在1998年重建后才供奉。

此外，他表示，1998年，理事会也另外订制三坪祖师及左右护法三尊金身，供奉在大殿。每当神诞出巡时就迎请上神轿，百年老神像继续留守宫中。

设历史走廊让游客扫瞄多了解

他透露，保安宫有供奉清华宫朱府王爷分灵，当时只是供奉印章及香炉，随后再有人订制朱府王爷神龛。一直到1998年装修后，印章及炉请回清华宫力但神龛却不愿离开，因而继续留在保安宫。一直到今天，王爷信徒还是会来保安宫膜拜。

他表示，该宫位于古迹区，平时也有不少外国游客经过，为了方便大家了解历史，该宫年前成立了历史走廊，以中英文记录保安宫历史。而且，该宫也在庙内的备有二维码，让游客扫瞄，了解求签、烧香等的意义。

“保安宫除了是神庙，我们也致力于文化交流，我们希望发扬座主三坪祖师的济世精神，同时促进马六甲与中国福建祖庙的文化交流。”

《乞龟》成保安宫一大物色

另外，从2017年开始，《乞龟》成为了保安宫的一大物色。雷保权说，该宫的乞龟与传统的不一同，是直接送迷给信众。一般是农历正月十五天官赐福时祈求，今年求一包米，明年还两包米。

该宫理事奉该宫座主三坪祖师圣令在于2017年6月1日回中国漳州三平寺祖庙，恭请祖师护法和香火回宫时，祖师扶鸾下令制作“乞龟”给予善信“摸龟增运” 。乞龟是流行于中国福建泉州以及台湾澎湖地区的特色元宵民俗活动。乞龟最初是由庙方供出，米袋、面龟、红毛龟等寿龟（龟形的糕点）供信徒掷筊乞赐，待得到神明的允赐后，就可以带回家保全家平安或借以祈求后嗣。乞得面龟的信徒在事业得意或求得子嗣后，必须准备加重的面龟或红毛龟供其他信徒求乞。

祖师要保安宫理事聚百家米以纳百家福，然后把米赈济贫户、分发给孤儿院、孤寡老人等群体使原本“乞龟”祈求自身及家人吉祥平安的利己行为，转化成“社会救助”的利他义举。让受惠者平安纳福，施米者功德无量远远超过传统自身祈求，也用行动践行祖师“广济众生”的宗旨。

吴俊兑：拟从中国迎三坪祖师金身来甲

另一方面，保安宫主席拿督吴俊兑说，随着疫情放缓，一旦中国方面重开国境，保安宫计划迎请祖庙三坪祖师金身来马六甲，促进两地文化交流。

他表示，疫情之前，保安宫理事曾前往中国福建祖庙交流，祖庙方面有意将马六甲保安宫作为祖庙以外的一个重要聚点，当时，双方也有了迎请座主三坪祖师金身到马六甲想法，但碍于疫情的爆发，至今没有进一步交流。

他说，保安宫一年庆祝三次座主神诞，分别是农历正月初六三坪祖师出生、六月初六出家及十一月初六圆寂。而在去年十一月初六，保安宫也与中国三坪祖师祖庙，以及来自印尼、新如坡等国家的信徒一同于线上庆祝座主圆寂纪念日。中国漳州市它视台也有现场直播。

■三坪祖师简介

三平义中禅师为唐朝佛教禅宗的高僧，生于唐德宗兴元六年（西元781）农历正月初六，为咸阳高陵（今陕西西安高陵）人，修道于闽南漳州三平山，因此人称其为三平祖师、三坪祖师，封号为广济大师，并于唐懿宗咸通十三年（西元872年）农历十一月初六圆寂成佛。

虽然三坪祖师为咸阳高陵人，但因其父亲四处做官，祖师诞生于闽地福唐（今福建福州市福清县）。祖师自小即展现过人的智慧，且勤奋好学、饱读诗书，更有过目不忘的优越天分；十四岁旅居宋州（今河南商丘）时，拜宗州律宗大师－玄用和尚为师，剃度出家，后陆续师从怀晖禅师、智藏禅师、怀海禅师、石巩慧藏禅师与大颠宝通禅师等。其中，于大颠宝通禅师旁学禅时，结识大文豪韩愈，更与其结为知己。

后来，三坪祖师云游至福建漳州时，于紫芝山半云峰创建寺院，称“三平真院”。三坪祖师除了宣扬佛法、教导佛理外，还亲授医药、农耕技术予当地居民；此外，更教授武艺拳法，使居民能防卫、健体，因此广受民众爱戴。

历史上有名的唐武宗灭佛事件，也波及到三平祖师，其率僧徒至三平山九层岩下，并创“三平寺”，继续弘扬佛法及实现其理想。后唐宣宗复佛时，特别敕封其为“广济大师”