宗教政治走开 让教育回归教育

“教育本来就是要传承生命的坚韧及延续社会的价值观。将宗教带入学校，破坏了学校作为传授知识及生命力的角色，后遗症包括校长或老师不尊重女生的权益，甚至我在师训的同事也曾跟我反映，一些男生对于女生的衣着，总是指指点点。”

她说，在宗教“骑劫”下，学校不再是神圣的知识传授中心，反而在宗教化划一思想下，衍生了一种即便犯错或针对不对的事情，也必须加以包容的意识形态。

“教育是要看到三观，即生活观、世界观与价值观，现阶段的大马却是宗教观，且是偏颇的。”

指政治骑劫也层出不穷

陈爱梅补充，除了宗教“骑劫”教育，再来就是层出不穷的政治“骑劫”，从师资到校长职务，在很大前提下，以种族考虑为先，而非以出色人才为考量，当中也存在很多的拉拢关系。

“整个教育系统，深受裙带关系所影响，学校教师是票仓，这也使到巫统能在大选中保持不败至2018年的大选（才失去政权）。”

她认为，老师应该是传授知识的，确实有尽心尽力的教师，但也有不少是被洗脑至欠缺知识见地。

“树人之责，教师应敬业乐业，提升本身的专业、知识能力及普世价值观，以身作则地言传身教，不能在教育路上敷衍了事。”

她再点出另一桩政治骑劫教育的现象，即政府允许学校教师从政的最新动向。

她说，教师是要传授知识的，一旦参政，或许就忙于出席政党会议、搞社区活动等，而校长也苦无权力阻止，校内随时出现意见分歧乱象，好的老师也站不住脚。

把宗教政治从学校拿走

谈及大马教育模式该怎么走，陈爱梅说，第一，必须把宗教和政治从学校里拿走，然后注入公民教育，涵盖世界观、世界知识、多元种族和公民的权利及所应扮演的责任。

她说，唯有把更大的议题、人的生存、民族的和谐社会、生命与社会世界的延续作为大前提，才可打破政治藩篱及宗教本身的骑劫。

“第二，把权力交回给校方，让学校本身肩负起问责和应对本身的表现，给予三至五年的期限，若不能交出成绩，就减薪甚至是裁员。”

教育应抽离公务员体制

她认为，教育必须这么运行，从公务员体制中抽出来。

“教育服务委员会（SPP）里的官员，权力太大了，以致从学校校长到教师的委任模式，在某方面是行不通的。”

至于第三，陈爱梅说，就让这些源流教育体系跨族群地去运行和发展。马来显要组织（G25）也认同复办英校，将英文源流视为教育体系的其中一个源流。

“政府应让所有源流小学自由发展，前提是必须去掉宗教与政治，以公民意识取代，强调公平、公正与一视同仁。”

“我们应该回到以前的多元化。敦马自己也说了，他当年求学时，校内各族学生都有，那为何走到今天，这画面没了？敦马需要回答。”

抓紧普世价值观

至于大马教育应该路在何方，陈爱梅分析道，第一，学校教育普世价值观须抓紧，不能用宗教取代，演变成洗脑工具，剥夺学生思考的能力。

“当然，不是指宗教不好，但学生必须已经有一定的知识扎根。”

第二，她说，马哈迪强调英文与科技通讯的传授，这是基本教育知识的掌握，以应对生活所需，但并非是绝对的，教育始终需要与生命力和价值观连接。

“第三，教育是要重建及改革社会，但不能如敦马那一套大家长式的模式，将所有人放在一个屋檐下，所有人必须跟随多数族群。而语文科学习若仅仅是一个科目，将没有了灵魂与精神文化。”

“第四，教育要前进，须有创意和思考能力，要扎根就必须在学习过程有观察、实验、亲力亲为。”

教育需碰撞启发学习

陈爱梅说，马哈迪其实很清楚学校的情况，甚至认为老师的能力不足信托，因此对方很强调大规模线上教育学习，如采纳互联网教材或优管等来取代老师的教学。

“马哈迪忘了，教育是需要碰撞的，老师才能启发学生的学习能力，带动生命与学习热忱。”

她说，疫情时期的网课，校方采用很有趣的网络教学资源或视频，可是学生却不感兴趣，因为那仅是感官上的刺激，学生需要的是感受的能力，包括如何与同学互动、互补、互助。

谈及多源流教育体系下的马来文学习与掌握，陈爱梅认为，华小必须突破语言隔阂，并且能主动沟通。

“大马是我们的国土、马来文是国家的语言，我们务必要把马来文学好、掌握好。”

庄俊隆：敦马不曾放弃单一源流
提倡学英文 水平未提升

马哈迪曾任相多年，也掌过教育部长职，而敦马对于我国的教育政策带来怎样的影响，董总秘书长庄俊隆说，一个政党领袖或国家决策者，若脑海里只有同化与单一源流，那其所拟定的政策，相信都会朝往这个方向的，有时候是3或5年或10年就会看到。

至于敦马，他认为，对方不曾放弃要如何单一化源流。

马哈迪当年掌政，不断提倡英文的学习，但国人的英语水平似乎未见大幅度提升。

对于此，庄俊隆说，英语是国际语言，而大马学生在现有的教育基础上，必须掌握国语和英语，华小生也须通晓华语，再加上方言，可谓不容易。

不过，他个人认为，大马人对于英语能听能讲，是属中上的了，至少在沟通方面没有问题。

16年教育需全盘计划

在考究大马教育政策的路上，很多人已多次重申，让教育回归教育、学术回归学术，别再让政治影响教育政策的运作。

庄俊隆也持有同样看法，他说，大马教育政策路在何方，就看政治领袖的意愿在哪，同时应清楚教育是至少16年的计划，而非掌5年就管5年、掌3年就管3年的模式。

“小学6年、中学6年、大学4年，我们是否有全盘性的16年计划？看看大马人民的能力，16年后，国家希望他们成为怎样的人？”

“在多源流教育体系下，政府建立一个教育大蓝图，在执行与贯彻时，勿用政治来影响，真正做到教育回归教育、学术回归学术的专业。”

询及大马也有教育发展大蓝图（PPPM），庄俊隆则说，这份大蓝图是否有以多源流教育体系的这个资产作为规划基础，是个考量点。

“而且，在落实与执行这大蓝图时，会否受政治影响？曾经，连建所学校都受到政治影响。”

山苏安里：决定教育未来
“选择权在人民手中”

大马教育政策向来备受关注，不只攸关国家的发展前景、启迪民智及应对全球化的需求，也能在推动国民团结方面有所发挥。

在马来西亚国民大学民族研究所（KITA）创办人兼主任拿督山苏安里教授看来，我国从殖民继承的制度已改进许多，当孩子想上学时，任何家庭或家长有5项源流学校可选择。

他说，这些源流分别是国民学校、华校、淡米尔学校、英校以及伊斯兰宗教源流。

“要知道，世界上没有一个国家还致力为其国民子女的教育提供民主选择。更有趣的是，我们允许特为大马富有人家孩子而设的国际学校的存在，特别是由小部分来自富裕少数族群的孩子所主导，并且有能力支付相当昂贵的学费。”

就大马教育的未来而言，山苏安里强调，真正的选择是人民的选择，而这最终将决定我国教育体系的成败。

他说，政府建立的制度只是规划和实施它能力所及的范围，而选择和决定权是在人民手中。