陈亚才／跨越时空的神猴──哈奴曼、孙悟空、拉玛坚

印度有两大经典：《罗摩衍那》（Ramayana）和《摩诃婆罗多》（Mahabharata）。

《罗摩衍那》属于伶工文学，最初是口耳相传，没有写本，后来才成书，因此出现的版本甚多，相传是蚁蛭（Valmiki）所著，大约成书于公元前四世纪至公元后二世纪间；时间拉得那么长，实际上反映无从精确地说明著述或整理的时间。全书7篇，即〈童年篇〉、〈阿逾陀篇〉、〈森林篇〉、〈猴国篇〉、〈美妙篇〉、〈战斗篇〉以及〈后篇〉，旧版本总共有2万4000颂（Sloka），1960年出版的新校本则有1万9000颂。这部史诗总共有两千多种手写本，五十多种梵文注释，有各种语文的翻译本传世。

《罗摩衍那》故事的核心是罗摩（Rama）不愿与同父异母的弟弟争夺王位，选择自我流亡14年的曲折经历，最终打败恶魔罗波那（Ravana），主要得力于神猴哈奴曼（Hanuman）及众猴的支援。

神猴哈奴曼协助罗摩打败十头魔王罗波那，救出被后者绑架的悉多（Sita）。罗摩带着妻子悉多和弟弟罗什曼（Laksman）及众人，从罗波那的楞伽国（Lanka，今斯里兰卡）返回北部的阿瑜陀国，过后登基为王。

罗摩打败罗波那的故事，是“十胜节”（Dussehra）和屠妖节的神话来源之一，象征正义战胜邪恶。这则神话也是印度庙装饰艺术的题材，通常以壁画或雕塑的形式出现。

三国中的神猴

印度有《罗摩衍那》和哈奴曼，中国有《西游记》和齐天大圣孙悟空；而泰国则有《拉玛坚》和哈奴曼及由著作衍生的“孔剧”。换言之，哈奴曼的神话和形象跨越时间和空间，在3个不同的国家有相关著作和神猴出现，有脉络可寻，但故事内容各有不同。这些著作及其代表的神猴，是宗教、节庆、寺庙艺术的重要题材；是戏剧、舞蹈、电影、皮影戏、文学的重要泉源。

中文读者对《西游记》和齐天大圣孙悟空并不陌生。《西游记》是中国明代神魔类章回小说，全书五十多万字，一般认为作者是吴承恩。书中描述唐三藏与3个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙悟净往西天取经，遭遇各种稀奇古怪的事迹和艰险的挑战，最终还是如愿完成取经的目标。这部章回小说流传甚广，历久不衰；近年来拍成电影、电视连戏剧，更将《西游记》和孙悟空普及化。

泰国的《拉玛坚》（Ramakien），即“拉玛的故事”，参考《罗摩衍那》编写而成，有多种版本，最早出现在宫廷的剧本，大约是在泰国文字出现的素可泰时代（13世纪前后）。曼谷王朝拉玛一世在位时（1782-1809）主持整理和编写了诗体剧本，主要沿用《罗摩衍那》的故事情节，比较完整，全诗总共50,286句，是泰国所有诗体经典名著中篇幅最长的一部史诗。后来还有其他版本刊行流传。

在泰国，《拉玛坚》通常是以歌舞剧“孔剧”的形式演出，全场只有舞蹈动作，配上音乐，没有台词；其动作源于印度，经改编后更加缓慢，每一个舞步都有特定步法，加上手势表达情意，所以又称哑剧。孔剧的演员分为4种角色：男主角、女主角、神猴（神猴哈奴曼及猴群）以及十头魔王罗波那；除了男女主角，其他都戴面具，所以也叫“假面舞剧”。

而哈奴曼、齐天大圣孙悟空也随着岁月的演变，从神猴变成猴神。吉隆坡十五碑Jalan Scott有一座猴神哈奴曼庙，兴建多年尚未竣工。华人民间信仰也有相关的寺庙供奉齐天大圣。