学者：大马如家庭 各族像手足 “团结是社会现实 非问题”

“俄乌战争已经持续超过100天了，到目前都还没有解决方案；由于持枪自由，美国每周都会传来枪杀的新闻；在印度，兴都教徒和穆斯林冲突不断。在这一系列的全球危机中，马来西亚又是处于什么位置呢？”

“很多人都曾问我，为什么2018年大马政权可以顺利交接，有些国家却以暴力结束呢？我想，这是我国通过融合方式的团结，所带来的可控稳定性。”

须在尊重宽容寻共同点

他在拉曼大学举办的“马来西亚团结：在理解与实践之间”讲座会上指出，我国在多样性中走向团结，在多元种族、语言、文化和宗教中，必有一小部分的极端人士，这需要时刻处于管控之中。

“在这方面，我们必须在人类价值观、相互尊重和宽容方面找到共同点。”

团结关键在于“融合”

1970年代时期，我国对“团结”只有单一概念，仅停留在字面上的意义，即用行动恢复社会安全与和谐。

直到2013年，时任政府成立国民团结咨询理事会（NUCC），对团结的定义有了新的诠释，即团结（Perpaduan）、融合（Kesepaduan）和结为一体（Penyatupaduan）。

山苏安里对此解释说，团结是所渴望的（yang diidamkan），融合是所实现的（yang dicapai），结为一体是所努力的（yang diusahakan）。

他指出，团结的关键在于“融合”，大马是在融合的基础上所建立的。

“融合的氛围，包括和平（安全）、稳定（政治）、繁荣（经济）和安好（公共卫生）。”

迈向团结路面对10社会缺陷

在山苏安里看来，融合是建立在人民“同意予赞同”（agree to agree）及 “同意予异议”（agree to disagree）两方面上。

“所谓同意予赞同就是‘共识’，同意予不同意是‘矛盾’。前者例子就比如国家庆祝各族节日，后者就表现在社会缺陷（Social Deficit）上。”

他说，各族迈向团结之路上会面对的10项社会缺陷，分别为种族、宗教、社会阶级、教育、语言、代沟、性别、政治联邦主义、城乡差距和媒体。

“异议方面的分歧，导致一些重大的问题延迟解决，同时需要不时解开争议。”

他在《团结、融合、结为一体》的小册子中曾说过：“这里每项课题都各自含有更多微小及琐碎的课题，若被夸大就会成为争执的根源。在多元种族的社会里，这肯定难免的。”

交涉谈判调解 构建融合地基

通过社会缺陷管理以实现融合，再迈向结为一体的过程中，我国需要为每项社会缺陷设立“融合地基”（Tapak Integrasi）。

“融合地基指的是一个让各方利益相关者，共同寻找解决方案的抽象和物理空间。”

山苏安里说，构建和实施融合地基有3大原则，即交涉（Bargaining）、谈判（Negotiation）和调解（Mediation）。

“典型例子包括1957年联邦宪法的共识与矛盾（区分联邦和州属权利），以及1963年马来西亚协议的共识与矛盾（东马自治权）。”

“这也是同意予异议的例子。事实上，我们做了很多事情，确保国家如常运作。”

须专注年轻人教育及理解

为讲座做出总结时，山苏安里指出，社会缺陷是国民“团结”和“融合”的阶段中会出现的事情，而“结为一体”则是处理社会缺陷的工具和公式。

“所期望的团结是体现有目标的团结，无论是求同还是存异；而所实现的融合则体现达成团结的程度，这两个阶段都需要处理社会缺陷。

“而各方努力结为一体，即通过交涉、谈判和调解方式，可以处理社会缺陷问题。”

他说，若想确保国民持续团结，最好的方式之一就是通过教育，培养人民价值观、欣赏国家历史，以及了解和尊重其他种族的语言、文化和宗教。

“我们必须专注于大马独立后年轻一代的教育和理解，因为他们是国家未来栋梁，可以带领国家在未来取得更高水平的成就。”

法益兹：在教育研究开发

山苏安里 拥逾50年经验

“马来西亚团结：在理解与实践之间”讲座会由拉曼大学（优大）敦陈祯禄社会与政策研究中心（TCLC）在优大双溪龙校区举行，许多关心社会议题的师生前往参与。

拉曼大学副校长（研究与商品化）法益兹教授形容，山苏安里是一名受人尊敬的学者和讲师，也是我国社会科学和社会人类学领域方面的代表人物。

“他在教育、研究和开发方面拥有超过50年的经验，并于2010年获得高等教育部和教育部颁布卓越教授（Profesor Ulung）头衔。”

他在致欢迎词时指出，山苏安里花了超过25的时间进行研究和写作，并以聚焦大马的方式，在东南亚展开“文化、政治和经济发展”主题讲座。

“山苏安里教授能够到拉曼大学进行演讲，我校感到非常高兴和荣幸，这不仅让学生和教职员受益良多，同时也有利于社会大众。”