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2:44pm 29/11/2022
【吉兰丹华人的故事/02】福建方言之根,变形的语言如何传承?
报道、摄影:本刊 林德成
【吉兰丹华人的故事/02】福建方言之根,变形的语言如何传承?
叶兴再的祖屋建筑风格非常特殊,外观上与马来高脚屋或暹罗房屋相似,但内部格局却遵循中式民宅的“一明两暗”,即中间有一个明亮的客厅,左右两旁是卧室。这间祖屋从1923年开始建造,一直到1930年代才完成。这间祖屋的原址并非文物馆现在的位置,而是距离100米以外的地方。为了迁移此处,六十多位村民用了两天时间,将祖屋搬到这里。

老一辈土生的命运变迁史里,展现了随地应变的韧性与糅合。他们原生的闽南产生变异,融入了丹州马来方言、泰语词汇,语法结构亦受到这两种的影响。渐渐地,在丹州形成独有的“语系”。

然而,丹州福建方言与各籍贯方言面临同样的情境,因方言会话环境萎缩、教育程度普及,以及强势方言的影响,丹州华裔年轻人不太用福建方言交谈,反而以丹州马来方言、华语为主。那么要如何让这套特殊的语系传承下去呢?

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在吉兰丹土生华人文物馆的展板上有一段话:“由于不会说当地的甘榜福建方言,祖父母很难与孙子孙女沟通。语言障碍与差距造成老一辈难将家庭价值观、道德教义,以及当地人的智慧和知识传递给年轻一代。”

我可以隐约感觉到丹州先辈的顾虑及担忧,这是时代所带来的进步与变化。一种语言的存亡和使用频率有关,想让新生代或Z世代亲近方言,那得营造方言语境,鼓励大家使用方言交谈。

该文物馆位于丹那美拉市区的旺阿末路,平日或周末需预约才有人前来开门导览。抵达时,导览员已在文物馆前廊等候。有趣的是,他有两个身分,一、他是前馆长;二、他是文物馆捐馆人叶文央的孩子。换言之,眼前这间文物馆是他儿时的祖屋,充满各种回忆与儿时往事。

【吉兰丹华人的故事/02】福建方言之根,变形的语言如何传承?

【吉兰丹华人的故事/02】福建方言之根,变形的语言如何传承?
吉兰丹土生华人文物馆有一个区域是特别介绍吉兰丹福建方言。你看得懂这些句子吗?
丹州人才懂的“”方言

为了向游客或参观者展示如何说丹州福建方言(下文简称丹州方言),他们在文物馆一隅特别开辟互动区域,介绍这套特殊的语言。

一般上,我知道的福建话语法,“红色汽车”念作“红车”(Ang Chia);丹州方言会出现倒装句,而非我们熟悉的主谓宾结构。因此,丹州方言会念成“车红”(Chia Ang)。“肚痛”是“Pat To Tiak”,而丹州方言是“Tiak Pat To ”。我本身是福建人,看到炒饭念成“Pui Cha”,一时间也适应不过来。

接下来是“地狱级”考题,考考大家,请用几分钟来拆解这句话——“I ca hen wa be nen phang ki doh”。猜到了吗?答案是“我买的木椅不见了。”这个句子包含了福建方言、马来方言和泰语3种词汇。“I ca”是“木椅”,“hen”和“doh”是丹州马来方言,“nen”是泰语,其余则是福建方言。

稍提一下,丹州的马来方言亦是很特别的语言,比如“pun”会念成“pung”、“guna”变“guno”、“daripada”变“dayipado”。是不是觉得很有趣?

【吉兰丹华人的故事/02】福建方言之根,变形的语言如何传承?
丹州土生华人称自己是“Cino Kelate”,在丹州马来方言里是指“吉兰丹华人”。叶兴再说,当地马来人会称他们为“Cina Kita”,即土生华人也是属于马来社区的一部分,不是外来者,不因族群文化不同而排斥。
为什么无法普及?

语言运用是一种潜移默化的行为,叶兴再使用这些方言时,并不知道哪些是泰语或马来方言,因为与生俱来早已融入了糅合式的交谈模式。“可是,不一定每一次都会有3种语言掺杂一起,有时只有两种。”

“太自然了,我没有理会哪个是暹罗话和马来话。你看‘batu’,这个马来话,但我们(借词)已经用在日常会话。其实,没有分得那么仔细,我们通常想到什么就讲什么。”他笑着说。

可是,这套语言走出丹州后,就变得无用武之地。若你在外州遇到丹州子民,那口说丹州方言就会见面三分亲。叶兴再一直不断思考,在传承吉兰丹福建方言时,究竟是为了要延续这个特殊文化,还是要在日常生活里应用?

“我们把这套文化传承下去,能够维持多久?如果让它消失,我又觉得很可惜;不想让它消失,这套语言又没有实用(即使用人数规模不多),除非你是在我们的群体里。”他直言,这或许是大家需要斟酌和思考的议题。

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