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边缘评论

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发布: 7:20am 09/05/2021

安焕然.历史书写反映你的高度与格局

作者: 安焕然

再见南院。心情平和,带着满满祝福,不再北漂,而是北上。知道我要北上任教新纪元大学学院中文系,日前一名草根大叔来我家。多年不见,他有了白胡须。真正草根的人是不喜欢冲去舞台抢镜头表演的,而常是用行动来表达对你的支援。那年的505前夕南院纳吉事件,我因声援学生而“出事”了,他来找我,说有人欺负你,找他。而这次,随着年龄的增长,他说:“北上后如果不习惯,你回来,我们找一块地种种花草,健康最重要。”

闲聊中,他从头到尾不问我为什么离开南院,我也不跟他说三道四的。但聊着聊着,他说:“我明白你的心情,因为你我都还有那个初心。”他续说:“讲什么强调英文、强调华文的。如果你没有历史认知作为基盘,再会怎样讲英文,或讲华语,都是假的。”

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什么是历史认知?了解历史,有什么“用”?2014年余英时在获得第一届唐奖汉学奖的演讲〈中国史研究的自我反思〉时指说,他读历史抱有一种迫切感。这种迫切感“即希望从‘古今之变’中了解我所处的‘世变’究竟是怎样造成的?我并不相信‘鉴往’可以‘知来’,但是我认为历史研究和文化解析可以为我们打开认识‘世变’的门户。在一切‘世变’之中,我们特别应当关注价值系统的变动,这是我近年来自我反思的启悟之一。”(《汉学研究通讯》第34卷第1 期,2015.2,页4)余英时提醒我们,你或许得自我警惕,没有放之四海而皆准的“历史规律”,但你至少可以从读史中把握一些“通贯性的概括”(generalization,而不是general laws),也就是在历史中发现一些整体的趋势、动态、结构及其因果关系。

正所谓“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,这是司马迁治史的名言。然而,你的“成一家之言”合乎情理吗?你的“一家言”要引导读史之人去哪个方向?你的“一家言”对当下各种存在的问题,是更有助益还是造成更大的撕裂和破坏?史料固然重要,关键还在于你如何解读史料文献以及如何“筛选”史料。说白了,关键问题还出在你怎样从历史中了解“世变”?

最近的国中历史新编课本引发的问题,并不是新课题。过于偏向马来人历史,强调“大多数人”的历史才是“主流”历史,边缘化或淡化其他族群的历史教育,我们将会培养出什么样了解和认知“世变”的国家未来栋樑?对我来说,课纲不修改,官定历史课本就是这样写的了。从小学到中学,不管是前朝还是当朝,都是一样的。一样的问题,一样的偏差。官方主流立场就是这样的了(即使是马智礼和张念群当正副教育部长的时代也是一样,并不是某些人的主观意愿可以单方面轻易改变的)。

能制衡的,恐怕唯有靠民间历史的努力(也要有水准)的书写,并多做点多元和具世界观的历史教育普及工作。交出有水准的历史书很重要。

一切历史都是当代史,一切历史也都是“心史”。写历史,反映的是人心。只站在自身主流立场思考,傲慢写出来的历史,自然不会去理会其他少数边缘族群的情境。缺乏世界观的“历史专家学者”,写出来的历史自然把世界写小了。找到一点史料文献就敲锣打鼓,以为自己改写了历史。这样“大惊小怪”写出来的历史,小里小气。带着偏见,带着嫉妒和仇恨写史,写出来的历史充满杀气。消费历史的人与事,满足了个人与其同温层的心理乡愿。若再加上生花妙笔,可能还是煽动人心,散播仇恨的口业。历史书写沦落到这个地步,你说糟糕不糟糕?

但,如果你心存善念,写出来的历史,读来让人心平气和。你有着悲悯的淑世人文关怀,写出来的历史,那些文字的触感是有温情、有温度的。

讲完,不只是史料有没有“错”的问题,而是你的“人心”问题。历史教育可以教人看透世事的变化因果关系和成败兴坏的道理,也可以把人教得愚昧盲从,甚至邪恶。历史教育会把人推向善的一面,也会把人推向毁灭的漩涡。历史教你有情义有知识,也会教你无情又无知。皆因你的傲慢与偏见。历史书写,实实在在反映了当下的人心,当下人的高度以及格局。

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