回溯更久远的历史，华玲曾是古印度王朝狼牙修的国都。至今仍在民间流传的国王掷狼牙故事，就源自狼牙修王朝：一个嘴长两支尖长獠牙、嗜食人血的国王暴行被揭发后，遭民众推翻且追捕，逃逸至此懊悔至极，自行拔掉两支獠牙，就掷在此地，这一掷，马来文意指Baling，也就掷出Baling的地名了。

这个传说发生在公元8世纪的故事，曾由国父东姑阿都拉曼出资拍成电影。但华玲地名还另有一说：华玲山区与泰国毗邻，泰裔居民因此不在少数，山中也有很多猴子出没，猴子在泰语中叫“Ban-Lin”，Baling地名也很有可能由此而得。

与丰富多彩的古代传说相映成趣，近代华玲从1950到80年代接二连三登场的大事件，包括影响近代史的和谈、示威和默马里事件，使到这一山区小城的故事多不胜数，即使人不在现场的华玲新生代也不陌生。今年41岁的吴建龙说，华玲人从小在咖啡店听故事长大，对那3大事件都有一定程度的了解，咸认是讲述华玲近代史最不可或缺的重点。

当然，聆听或细述这3件事，感觉上完全不同于当年身历其境的老人家：“我们只知道那是长辈的集体记忆，也只当故事来听，觉得那也无关今日的生活，就只是咖啡店一直在流传的故事而已。”他们更关注的，是有朋自远方来时，该如何让他们更深一层的认识有山、有水、有洞穴、有温泉的华玲。

听他讲述学生期、青春期的生活方式，会让你感觉华玲青少年坐拥群山、怀抱美景，兴起即可游山玩水，闲来还可入洞穴小休的日子，还真羡煞城市人了。

东南西北通华玲

确实，登高拍一张鸟瞰图，即会看到华玲位居盆地，群山环绕左右，渺无边际的山峦蜿蜒重叠，把华玲层层包围得酷似一座丢弃在偏远山谷的老城。可以想像，缺乏交通工具的年代，要不是山下缓缓流过的吉打河，恐怕无人可轻易走入华玲这一块福地。

在英国剑桥大学探险家吉特的文字中，曾提及1900年华玲街上的一排砖瓦店屋，合计15间都由华人开店营业。这15间店屋，其实就是今日仍坐落河边的老店屋，当年店屋前还有一个码头供船只停泊，周边人们出入槟威，都要从这一码头依赖水路川行。完全依赖船只和大象的1920年代，从华玲到槟城，须乘船往吉底河（Sungai Ketil）西下，再取道瓜拉姆拉（Kuala Muda）入海，抵槟航程至少要3天。

华玲的发展源于富含锡米的地质和取之不尽的深山林木，采锡和伐木之后都靠大象穿山越林内陆运输，那个年代因此有民间营运，专门出租象队的“象运输服务公司”。现代公路和运输方式是在1930年代才开入华玲，川行北海的巴士也在那个年代才投入服务，巴士车顶用以载货，以此解决基本货运问题。

今日华玲，公路堪称四通八达了，往东可直驱霹雳高乌，往北可通吉打锡县，往西也全面贯川双溪大年、居林、北海、槟城等地。翁群超笑称，以前3天路程，现在只需一小时，今天华玲居民驱车去双溪大年大概只须半小时，天天来回都不成问题了。

事实上，新一代的华玲居民如宏洲和建龙，经常在槟威和双溪大年之间走动，与外界完全没有隔离感，不再是住在深山难出城的山上人家了。只是，现代公路和交通工具没让华玲这座山城飞速发展起来，虽建起了一些新店屋，也引入了快餐店，城内步伐却没有多大变化，居民依旧过着缓慢且舒适的生活，对比全国各地发展密集的城区，人民生活压力日益倍增，华玲的幸福指数反在安逸、稳定的山城生活中一路上升。

宁静的生活，幸福信手拈来

依然在城内转弯的河流，当然已非当年的大河。要不是几年前在河床掘起百年货船残骸，人们甚至遗忘了河上船运繁忙之景，包括忘了这河曾是与外界沟通的唯一桥梁。

今日华玲峰峦蜿蜒，山明水秀，避开了城市的喧嚷，是可让身心重投大自然去登山、入洞穴、泡温泉的好去处。考古资料有提及，华玲山区的蝙蝠洞和德布洞早在中石器时代，即公元前8000年到公元前2000年之间就有人迹。如今山区洞穴也是华玲现代青年最喜欢探索的自然景物，建龙的学生时代，就在华玲山下留下很多美好回忆，华玲区内的洞穴几乎都有他们留下的足迹。

区内名胜古迹如远近驰名的华玲观音庙，以及其侧旁的北极洞玄天上帝庙，后期发展中由一座天桥连接在一起，两座庙堂其实就建在风凉水冷的两个洞穴内，形成华玲最具代表的旅游胜地。还有距离华玲市区22公里外，附设度假屋、餐厅及停车场设备的乌鲁乐贡温泉，因水质含有丰富矿物质可治皮肤病，不只是早年华玲人最爱泡泉保健的地方，也是今日全国各区游客向往的温泉区。

华玲人就在登山和泡温泉中，找到宁静的生活方式，从白云岩等3间华人庙宇、一座清真寺和一座印度庙，以及周围的暹樾、卧佛庙、天主教堂、佛学会等，即可一窥小小山城包容多元宗教信仰的特色，育智华小的特殊场景更衬托出这一座小山城在宗教、种族融合的面向。

华玲人希望山城不受外来影响，不受不良种族、宗教思想污染，更希望各族融合持久不衰。或许，守着古今历史、悠游自然美景，是华玲人之所以幸福的原因，也让华玲因此坐享“幸福指数最高的山城”美誉。