1997年香港回归时曾有过一句话说：“50年不变”，是否真的不变，就由历史去评价；但在马来西亚，却有一个地方真的是50年不变，它的名字就叫做“新村”。

虽然新村的建筑及外貌如今有很多改变，原本的木板屋、3尺砖板屋已变成一间间钢骨水泥的独立式房屋──没错，新村人都是住独立式房子，这不是什么惊奇的事──但无论外貌上怎么改变，新村的形态与精神，确实是50年不变，乡情还是村民最自豪的一点。所以当一位自觉是没有家乡情怀的讲师来到位于城市边缘，大道旁边的新村时，浓浓的乡情感动了他，于是发动师生合作，为这个新村出“自传”，拍“写真”，让大家重新检视这个美丽的新村。

这个新村就是位于雪兰莪与吉隆坡边缘的蕉赖11哩新村，而这部“戏曲”的推手就是加影新纪元大学学院建筑系讲师傅德发。

今年农历新年前，傅德发带领学生及村民配合下，在新村民办的图书馆──长颈鹿故事馆，主办了一项“蕉赖11哩新村文化地图记录”展览，完整地把新村成立时的点点滴滴一一呈现出来，而且还挖出大量珍贵的古老照片与旧报纸，图文并茂把大家带回到六十多年前的那个年代。

傅德发觉得，新村是我国文化遗产中的瑰宝，无论是人文历史或建筑，然而这些东西都会随着时间而逐渐失去或被遗忘，因此把这项展览当成是学生的课业，让学生走出户外，通过走访村民把新村的原貌都叙述出来，让外人甚至年轻一辈的村民多了解这个新村，更珍惜这个新村所保有的淳朴。

与全国其他新村一样，蕉赖11哩新村也是英政府在1950年颁布紧急法令下建立的其中一个新村。当时二次世界大战结束，马共仍然活跃于山林间，与英军展开游击战，住在森林边缘的居民就是马共的人力与资源供应者。

于是英政府就想出断绝马共供应链的政策，就是把边缘农村的村民都集中在一起，用铁丝网围住整个社区，限制村民出入时间，军队驻守，务必断绝村民接济山林的马共。

在这项计划下，英政府在全国设立了474个新村，重新安置了57万3000人。

至今新村已经走过68个年头，当年的小孩已经变成今天的老村民，从他们口中知道原来当年这个地方叫做“红毛园”。在对面的山头上有一个炮台，定时定点就会响起炮声，目的就是要吓跑山林里的马共。

这种种会说话的历史，如果没有及时把它记录下来，以后将永远不会再有人记得，让我们一起来听听这些老村民谈谈他们的集体回忆。

巴刹就在家门前，买菜好方便

杨胜青（84岁）与叶才娣（82岁）是老村民，包括自己在内屋子已经住了三四人，而他们本身就住了四五十年。最引人注目，或者说辨识哪一间屋子才是他们家时，屋外停着一辆古董车就是了。

原来在蕉赖11哩新村还未成立时，他们是住在“红毛园”，也就是现在的敦胡先翁花园。住了十多年，后来英军颁布紧急法令才搬到蕉赖11哩新村。

叶才娣说，那是因为英殖民时，英国人在现在的无拉港新村设立了一个办事处，管理这一带的胶园，经常有洋人出入，当地村民就把这里叫做“红毛园”。

他们的家就位于早市巴刹的大街上，所以每天早上天未亮摊贩就开始在他们屋前摆档，非常热闹，所以他们家是名副其实的“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，几步之遥就有咖啡店，买好菜两老就去“叹早茶”。

问他们巴刹就在屋子前，而且摊档摆到家门前，叶才娣笑说：“哎呀，没有什么不方便的，只要没有挡住我们进出就没有关系，况且也只是半天时间，人家也只是找吃而已，就给人方便啰！”

虽然是在英政府的紧急法令下搬入新村，但她觉得当时并不会很乱，而在士毛月打理橡胶园的杨胜青也说，马共也没有干扰村民，只是偶尔要求村民接济粮食。

在新村住了四十多年的杨胜青，虽然儿女都已经在附近买了屋子，也嚷嚷要他们两老也搬过去一起住，但两老还是要住在老家，除了方便出入，下午闲来无事就到茶室找朋友聊天或打麻将，生活过得写意，所以从来没有想过搬家这回事。

“我在这里不用驾车出门就可以买到吃的用的，有时就会驾着我的老爷车和老婆去远一些的地方找吃。这辆老爷车是我第一辆车，当年花了2万7000令吉买下来，就一直驾到现在。当时是非常威水的，整个新村只有几家人有车，我是其中一个。”

“到现在还保养得非常好，可以正常操作。也有人上门要求我卖给他们，但我都不要卖，这是很有纪念价值的一辆车。”

无论时代怎么变，新村的人情味──永远不变

章健发（70岁）是在新村毗邻的春山园大街开裁缝店，也是土生土长的新村人。在他记忆中，蕉赖11哩新村是在1943年成立，当时住在无拉港现址的父母被令搬迁到新村，于是一家七口就搬来新村。

只有七八岁的他，记得当时只有几十户居民而已，英军在对面的山上还设立炮台，久不久就会放炮，以阻吓山林里的马共。

“当时我们都是小孩子，听到炮声很害怕，一直问爸妈为何一直有大炮声。那个年代也没有电灯，都是用油灯或点蜡烛，所以晚上八九点就熄灯睡觉，爸妈都是割胶的，所以凌晨就出门。他们也在胶林里遇过马共的人，但也只是叫他们带些粮食，没有恶意。”

他见证了新村这几十年间的变化，从几十户变成几百户，从整个新村只有两三辆车，到现在每一家都有几辆车的车水马龙时代，屋子也从木板屋翻新成砖瓦屋。

“五十多年前，建3尺砖的屋子只需要两千多块而已。我们几乎家家户户都认识，即便现在已经搬到春山园住，我还是经常走路去新村喝茶，很多老朋友仍然住在新村。”

他觉得，无论时代怎么变，新村还是一个人情味重的社区，无论红白两事，邻居之间都会互相帮忙，治安也好。

章健发十多岁时就开始跟父母到现在的双溪龙镇割胶，父亲骑脚车载他去，一天的薪水只有3块半，后来他去学裁缝，一做就大半辈子。

“我最美好的回忆都是在新村，或许很多人对新村有不好印象，觉得新村龙蛇混杂，但我住了几十年，一点也不觉得新村很乱很杂，反而是人情味很重，所以从没有想过要离开这里。”

蕉赖11哩新村人文地图

拼贴的村庄

在这幅手绘的地图上，这里有一间药材店，右边有一间打面厂，路的另一端有一间儿童图书馆，没有规划可言，但最令人欣慰的是，这个村庄数十年来一直在发展、往昔都是住宅的房子，很多都已经重建或翻新作其他用途，它就是蕉赖11哩新村。

这种地图描绘的就是村里各建筑物这些年来的变化，过去它原本是做什么的，如今却改换成什么样的样貌和进行着什么活动。

如今的新村，商店及咖啡店鳞次栉比，每天凌晨就开始摆卖及充满生气的露天早市巴刹与新村紧紧相连，是村民采购各种日常用品的地方。

当我们对这地方有更多的了解，就带给我们更深刻的印象，蕉赖11哩新村是一个神秘的地方、人与时间的拼贴画。虽然我们画的这幅地图已经完成，但它还在继续改变中，一直都没有停过。

【备注】

紧急法令时候新村的进出口

以前的新村护卫队办事处

新村里最后一间杂货店 经营三代，屹立不倒

蕉赖11哩新村现存的唯一一间杂货店，已经营了约80年，现在是第三代杨淑云（57岁）姐妹在打理。

与其他村民一样，杨淑云也是土生土长的新村人，即便有了自己的家庭，也还住在这里。

这间看似不起眼的杂货店，已经养活了三代人，爷爷在紧急法令时代搬到新村落脚后就开始经营，之后子承父业，由杨淑云的爸爸接手，而年纪小小的杨氏姐妹放学后就到店里帮忙，大半辈子都没有离开过新村。

根据当地老村民说，以前全盛时期，新村有三四间杂货店，是村民购买日常用品及柴米油盐的地方，还提供送货服务，店家踩着脚车挨家挨户送米、送油，甚至送报纸，所以杂货店经营者对每家每户都非常清楚，问路找人，找杂货店就对了。

杨淑云回忆说，在紧急法令时候，晚上有实施戒严，解禁时村民就会来买米、买粮食。当时几姐弟年纪还小，戒严是怎么一回事也不知道，只知道解禁后就有很多人来买东西。

“这几十年间，新村变化很大，周边地区都发展起来，杂货店也只剩下我们一间。我们的店原本是木板店，二十多年前翻新，把传统杂货店格式改为现代迷你市场，什么都卖，一直维持到现在。”

她说，对老一辈村民而言，杂货店就是他们小时候天天来买零食的地方，不像现在的孩子都是到购物商场，对当时的孩子来说，去杂货店就是他们最高兴的时间。

“不过，杂货店经营不容易，事务非常琐碎，常年都要开门，只有农历新年休息几天，所以我们三姐弟，还有我老公4个人，即使要去旅行也必须分开去，一定要有人留下来顾店。”

新村唯一的纸扎店 住进来就不想搬了

新村唯一一家祭拜纸扎品制作业者张璇英，新年前、清明节、中元节是她最忙碌的时候。

大车、衣服、鞋子、房子，一切生人在用的东西，往生后的亡魂也都不缺。

张璇英说，她的手艺传自丈夫，而丈夫的手艺则是师传中国师傅，但丈夫现在已80岁，应付不了，所以两个儿子也子承父业。

“不过，他们年轻人有自己的想法，设计了很多新产品，若有客人要求，他们扎房子的时候，也会做室内布置，与我们传统的冥房有所不同。”

访问当天，他们在制作一个24尺长的亭子，已经赶工几天几夜了，准备明天交货。

张璇英表示，他们接的订单来自全国，如双溪龙、沙登、巴生、槟城、砂拉越，甚至新加坡。

除了一般纸扎品，他们也接受订制产品。当顾客上门订购时，他们会提供意见，包括设计、体积、题材及交货时间。

她表示，他们以前是在巴生经营，二十多年前才搬来新村，一住就几十年。

“我们觉得这里很好啊，住下来就很不想搬了，出入方便，邻居间都互相认识与帮忙，这是新村最珍贵的东西。”

建筑风格可以改变，但生活方式与人文才是社区最珍贵的东西。

傅德发不谙中文，认识他的人只知道他叫Ambrose。父亲是公务员，所以他从小就跟着父亲调职四处迁居，北、中、南，甚至东马都住过，之后到美国留学，所以没有所谓的家乡记忆，他自己也说：“我不像其他人，有一个确确实实的家乡，我们总是四处搬家。”

既然在美国发展多年，为什么会回来大马？他说：“东南亚是一个很特别的地区，文化历史丰富，但可惜的是我们都不知道。我在美国念书时，当地学生都很清楚他们祖国的历史、发展。当问到我的时候，我什么都不知道，我觉得很丢脸！”

策划社区展览，让学生走出课堂

在美国生活8年，他发现美国人是一个很爱写历史的民族，一个只有5000人的社区，当地人都会收集社区内所有事情记录在案，所以当地老人小孩都很清楚自己家乡的故事。

“因此回来之后，我希望知道更多关于这里的事，不单是大马，还有其他热带国家，因为实在太有趣，太多面貌了！”

接受过外国教育的他，当上讲师后，总觉得上课不只是在课堂上，而是应该走出去，看看“活的”建筑物。与住在里面的人交流，才能了解建筑，设计出更符合人们需求的建筑物。

思量后，他决定策划一项社区展览，让全系的学生都参与。首个计划目标就是学校所在地──加影，通过让学生与老村民聊天，勾画出一个新村文化地图，把这项计划当作是学生的功课之一，这样一来学生就不得不参与。

这项社区展览取得很好回响，很多已经搬离的加影老村民都回来参观，与多年不见的老朋友、老邻居见面，回味童年玩过的游戏时，仿佛回到旧时新村的年代。

首炮的成功，激发傅德发认为应该把这项“功课”列为其中一个学分，于是去年再度向校方申请拨款，策划第二次社区活动，地点就定在蕉赖11哩新村，题目为“蕉赖11哩新村文化地图记录”。

为了这项展览会，他们做了一份蕉赖11哩新村人文地图，记录了新村房屋的发展与演变、新村的地标早市巴刹、新村的历史建筑与远景、商店等，把一些连新村人可能也不知道的历史都印在地图上。

除了通过地图记录新村的演变，还有新村走趴趴的导览活动，早晚一次，带领参观者游走新村一趟，亲眼看一看地图上的建筑物与景物。

其中一所特色建筑物，就是与傅德发约访的地点──长颈鹿图书馆，一所由村民打造的社区图书馆，也是新村第一所社区图书馆，让新村的小朋友在放学后可以来温习功课及借阅书本。

每一个社区 都是一本活历史

他认为，每一个社区都是一本活的历史，除了让学生了解这些历史，也通过跟当地村民接触，与社区团体合作，收集各种照片、图画、工具，让学生的学习更生活化，而不是读死书。

蕉赖11哩新村展览会花了1年时间筹备，但他认为做出来的成绩未达到理想，但至少是一个让学生走出课室的尝试。

他也把展览的成功归功于当地村民的热心帮助，为学生寻找适合的受访人选，寻找老旧照片及记录等等，学生才能成功完成这次的展出。学生也为展览地点，即长颈鹿图书馆做装饰，回馈村民。

“我觉得这种方法，无论是教学或学习都是一个新尝试，把创意应用在教学上，再结合当地社区，才能促使这次展览圆满举行。就如我一开始所说的，我们对自己家乡的了解是非常匮乏，学生可以通过这次机会多了解当地社区的历史与发展，也让学生从中发挥创意，毕竟课室不是发挥创意的地方。”

共有4个学系的学生参与这次展览，包括美术设计、室内设计、服装设计及纯美术系和一些已毕业的学生，人数多达百人。

整个展览当中，傅德发认为最挑战的就是采访村民部份，因为很多村民只是会讲方言，如客家或福建，对不谙方言的学生而言是障碍，需要在旁人帮助下才完成访问工作。

走进新村，看看真实与美的建筑

这次展出没有第一次的反应热烈，一是缺乏宣传，二是展出时间靠近农历新年，大家都忙着办年货等等。虽吸引了约300人来参观，但令他高兴的是遇见很多有趣的人。

“如一位意大利人，他在脸书看到我们的通告，就自己搭车来，参加我们的导览活动，对新村的历史非常感兴趣。还有幼稚园老师带着学生来参加导览团，林连玉基金会一众人也来参观，我觉得这就是活化新村的一种方法。”

他表示，蕉赖11哩新村靠近市区及位于高速大道旁边，但很多人只是经过，没有真正踏入，借着那两天的展览，很多人是第一次进入新村，对城市中还有这么淳朴的新村感到惊讶，原来新村是长这个样子。

拥有建筑师资格的傅德发觉得，在新村可以找到他所认为的“真实与美”的建筑物。新村成立至今超过60个年头，木板屋或3尺砖板屋是新村屋的特征，然而随着村民经济条件越来越好，屋子年久失修，很多传统新村屋都已经翻新成砖瓦屋。

“尤其在吉隆坡这个正朝向标准先进城市模式发展之际，我觉得我们不用再抄袭其他城市的风格，应该有自己的自信与独特城市风格，如新村就有很多值得我们学习的地方，最可取的就是这里没有设收费昂贵的保安社区，邻里之间的和睦关系是推动大家前进的动力之一，我希望这种独特个性可以一直保持下去。”

对家乡没有概念的傅德发，当他第一次踏入蕉赖11哩新村时，那种淳朴的氛围令他很是喜欢。

“我喜欢这种家乡的感觉，建筑风格可以改变，但生活方式与人文却不应该改变或遗忘，这才是一个社区最珍贵的东西。”