大多数的马来人都羡慕我国的华人。

马来人会如此想，乃因为他们自认是土土生土长的土著，但却被迫“受苦”，只能在Dol Tomyam餐馆吃晚餐，而华人却能够舒适地在富有异国风情的西餐厅吃——我本身甚至都说不出这些餐厅的名字！

在本文中，我想邀请马来人思考大马城市和经济历史，并解开华人努力打造“财富”帝国的生活。

很多人想问，华人是使用什么“骗话”或诡计或咒语，让他们变得比马来人还要富有？

我曾经读过文西阿都拉（Munsyi Abdullah）的《阿都拉自传》，写的是关于他航海的故事。有一天，阿都拉在新加坡遇到莱弗士（Stamford Raffles），后者正在一个地区指挥工人测量和划分土地。

当文西阿都拉问莱弗士正在做什么的时候，莱弗士回答说，这是为新城规划房屋或商店。

文西阿都拉对如何在一个24尺长100尺宽的土地上盖房子而感到惊讶？怎么能够在这么小面积的土地上盖房子？

文西阿都拉根本没有“生活在城市”的概念，他甚至不了解新经济的概念。

当他对莱弗士说出他的想法时，莱弗士只是笑着，并告诉文西阿都拉赶快订下这些划分后的土地，因为在未来这些土地将会变得很值钱。

文西阿都拉没有这么做，因为当时他拥有很多祖传的土地。

与其他马来人家庭一样，马来人是富裕的，他们在乡村拥有很多土地，而农业是主要的经济来源。

但在几十年后，白人引进了新经济并建立城市，那里每一寸土地面积都“非常小”。

当时华人不能买土地，只好选择购买城市里的小面积土地，然后兴建起两层或三层楼的店屋，发展到现代就变成了30楼层的大厦。

谁变富有了？马来人像文西阿都拉一样错过了机会，他们认为自己拥有的村屋和稻田就已经足够了。

马来人不想了解在商店集中售卖商品和提供服务以满足各种现代需求的新经济概念。

因此，在经过三四十年后，购买小面积土地的华人变得如此富有，因为城市的土地价值已经飙升。

马来人不要怪白人或指责任何人耍诡计，而应该怪他们自己的肤浅想法。

同样的，在目前的经济形势下，马来人仍然寄望生活援助金或政府照顾他们的利益。

因此，结论是，由于白人引进的现代化城市系统和新经济，导致国家的财富从乡村的地主手中转移到在城市拥有土地的人的手中，而不是咒语或华人的诡计。

在其他的故事中，华人因为坚持不懈地学习新技能并致力生产优质产品，导致他们变得富裕起来。

我接下来要讲的是在吉隆坡的一家小裁缝店的故事。

邝福荣洋服店由来自中国广东的邝劲卓创立于1915年。

这间店的原址就在苏丹街，直至后来搬迁至现在的店面。邝劲卓接到了约翰莱德洋行和罗宾森洋行缝制男性西装的合约，这两家公司在当时的吉隆坡拥有百货公司。

邝劲卓在磨练技能后还接到了更多合约。退休后，由儿子邝秉权接手这间养活了他们全家的店铺。

在邝秉权接手后，邝福荣洋服店的顾客包括英国高官，如邓普勒爵士、比礼斯将军和季理裴（Donald Macgillivray）。

政府官员、高级警官、商界精英、政治领袖都是他们的主要顾客。

他的顾客还包括国家元首和苏丹，如端姑依斯迈纳西鲁丁沙和端姑阿都哈林在1974年前往英国官访时就穿着他缝制的衣服。邝秉权也为敦拉萨缝制衣服。

这间店在1997年由邝秉权的儿子邝锦流接手，他通过为大马法官和海外顾客缝制衣服来进一步拓展生意。

邝锦流在2013年受封端姑慕力玆效忠拿督勋章（DSTM）以表彰他的成就和贡献。邝锦流至今还在守着祖业。

上述的小故事告诉我们，是马来贵族让华人变得富有，因为只有华人愿意学习缝制新衣服，如西装和警服等。

也许那时候马来人仍然为穿戴马来人传统服装感到骄傲，但世界已经改变了，马来领袖也已经穿起了西装和制服！

简单来说，马来人不要嫉妒华人所拥有的财富，因为这是一个改善生活的历史过程，也是华人在现代社会中坚持不懈并投身其中的价值。

在第四次工业革命时代，马来人是否仍然被自身的落后、傲慢和自私所困？

马来人是否希望通过未接受各种教育，如科学、技术、工程和数学（STEM）或如今的科学、技术、阅读、工程、艺术和数学（STREAM），并持有保守价值观的宗教司来区分世界与伊斯兰吗？马来人是要让历史重演吗？