文：陈绍安

看到汶莱伊刑法的处罚方式之后，再遇伊党及其支持者一再强调“只有违法犯罪的人才会害怕伊刑法”时，我们更应公开且直接承认，即使不违法不犯罪，我们都很害怕伊刑法！

严厉执法可制止犯罪活动，这大家都懂，大家也都认同。

希盟寻求废除死刑课题引发的争议中，可见杀人者偿命的诉求非常强烈，即使主宰生死不符合文明世纪的所谓人道立场。2013年遭谋杀少女吴易甜的母亲沈依玲，就不会觉得处死一个丧心病狂的杀人犯属不人道之举；“当他杀人的时候，何曾想过人不人道？”

受害人家属切肤之痛，岂是外人所能体会的？所以，不要责怪沈依玲，她有绝对的发言权，也有寻求大众支持的权利。

即使一些非受害人家属的个人和团体，也都挺身表达废死可能导致罪案更猖獗的担忧，一个毒贩致死的何止一个人，而是很多很多人因为毒贩行径，陷入家破人亡境地，如此杀人于无形的犯人需要被同情？需要被赦免于死？这些个人或团体，一直通过脸书贴文表达不满，掌管法律事务的首相署部长刘伟强建议成立受害者补偿金时，就引发更大的争论；“补偿？拿什么来补偿！”

最后，感觉是大家各退一步，就只以废除强制死刑为重点，杀人者最终也可判死，但属“坐牢死”，非强制吊死。”

即便如此，争议仍不休。

汶莱实行的，也是死刑，那你怎又感到害怕？怎又无法苟同？

重点应该就在于，罪不至于处死的，同性恋和通奸罪都要以乱石砸死。还有，第一次偷窃的罪犯右手将被砍，再犯则左脚也被砍。

国际特赦组织就认为，合法化这些不人道的刑法令人震惊，更认为一些伊刑法中潜在的罪行，包括同性成年人两厢情愿的性行为，根本不应被视为罪行。

讲述中世纪的西欧古装电影中，确曾看过女巫被绑在柱子上活活烧死的恐怖画面。伊斯兰文明之初被绑在柱子上的犯人，遭全村人竞相捡拾地下石头抛砸，直至犯人被砸得体无完肤，被砸得头破血流而死的画面，与烧死女巫画面没多大差异；一样恐怖？

亲眼看到死亡本身，就足以把人性导向深渊。这一个年代，死刑本身不但不可能公开执行，执行方式也都在讲究所谓的“人道”，吊颈、坐电椅、注射…，越能减少痛苦，越能快速死亡的方式，就越有人道。意即，不要以丧失人性的手法，去处死一个杀人犯，即使他罪该万死。

如果吴易甜的母亲沈依玲要求以乱石砸死凶手，那恐怕她会面对整个社会非议，反废死团体也不会支持她，因为那太暴虐了！

全世界的平凡老百姓，都会害怕宗教极端份子，全世界的世俗国人民，一听到塔勒班或IS心里都会抽搐，原因正是与这些宗教热份子、宗教狂热组织挂上等号的，正是一直被这些狂热份子视为唯一可以禁绝人间罪犯，执行起来却残无人道的酷刑，动轧砍手砍脚甚至砍人头，再不然就是砸石至死！

另一个原因，是看了太多草草定罪，快快处死的案例，尤其塔勒班或IS动辄以圣战为名草菅人命之举，早已令世人不寒而栗，让人觉得如此刑法在禁绝世间万罪之前，即已先开了人间地狱之门。

即使在马来西亚，即使坚决反废死的人，都不会支持没有人性的处死方案，这是非常肯定的！

乱石砸死，负责执行此法的刽子手包括民众吗？这样的画面，不可能出现在这个年代的正常人脑海中，这样的酷刑不可以出现在我们的社会，不可以让它发生在我们身边，这样执法即使强调不涉非穆斯林都让人不安之极。

现在已成的事实是，汶莱已成为东南亚第一个实施如此酷刑的国度，马来西亚千万不要成为第二个。

所以，如果再遇伊党及其支持者一再强调“只有违法犯罪的人才会害怕伊刑法”时，千万不要再沉默，反要大大声地承认说；我不违法，我不犯罪，但是我很害怕，怕死我了！

（作者为本报吉打州采访主任）