2014年，有人出版社出版了黄远雄的诗集《诗在途中》，并且入选角逐当年度花踪文学奖的“马华文学大奖”。诗集中收录了诗人从17岁开始写作的第一首诗〈渡河者〉到踏入中老年的第九十九首〈一方水土〉，几乎见证了整个马哈迪时代。“我恒在走动／每次走动／希望残墟的视线里／有一座奇迹／屹然出现”，诗句仿佛预言了生命自身，诗集虽然未获得大奖，却渡海北漂到台北出版，于是有了台北版的《走动的树》。

马哈迪时代的抒情诗人，他（们）面对当时的华人社会是如何抒发自己的感时忧国？从〈吾妻不谈政治〉一诗既能获知，我们可以一窥诗人的政治抒情，怎么借由在日常生活中与妻子间活动，展开自己的政治批判。诗的首段是讲述妻子的兴趣只在于如何调理自己的胃口、照理自己的生活，对于政治并不感兴趣。诗的第二段则开始讲述自己的政治观，旨在于说天底下无不是政治、无不在政治，日常生活中的任何事物乃至于呼吸都是政治。妻子并未对于这一连串做出回应，不语。接着，妻子以动作代答，形成了有趣的对比：诗人借由妻子的厨艺和嘴巴，直接明了指出政治应当实践，而不在于宣示、声明。

夫妻间的对话显现出，马来西亚公民对于国家政治的期待应是实在落实于民间，而非空谈。而延续着“无不是政治、无不在政治”的政治关怀，诗人于1987年写下〈夜访诺顿外记文字〉感叹的是华人为了自身文化的存在，坚持与不妥协的悲惨后果，相应了〈吾妻不谈政治〉中的其中一句诗句“教育是一种政治”的宣示。在面对华人及其文化在遭受到国家政策的边缘化下，“不息的灵魂在那儿匿藏”，还一直不断努力为自身的民族、文化而努力。

批判力道依旧未减

2011年，诗人写下〈土拨鼠〉和〈家务事〉这两首诗相隔数十年，诗人已从青年步入中年，批判力道依旧未减。〈土拨鼠〉一诗写下的是国家长久以来的“灾难”依旧没有改变，“长期在热锅中，被魇梦／围堵在沸腾车龙内／的蚁群，一生／无法走出的魔咒”，那是景窗外的游行场景。马哈迪时代的国家原则及文化政策就像魔咒一样，不仅困住华人而无法走出来，甚至“对路况进行朝令夕改”、“相关部门个各行其是／犹如放任成群目无法纪”，“无不用其极”。历经数十年来的马来西亚的政治和社会现状，仍然没有改变而且变本加厉，人民急得像热锅上的蚂蚁。

诗重新为他筑起可以和日常生活共存的空间——“一方水土”，有着“她”的陪伴，“她知道一切如昔／一切还在／不欲长醒的征途中”，或许这就是诗人一直在写诗途中，不欲醒来。