种族政治课题屡屡浮上台面，使大马百姓对政府一再灰心与失望。然而这种情绪对笔者个人而言，早已经超越了政党之分，因为种族政治很大程度上，是扎根于大马的社会、历史、政治与法律现实。

什么是大马的社会现实？说穿了就是绝大部分的大马人，仍然存有种族与宗教主义的思想。试想想，今日各大族群之间的交流，是否已达到不分你我的境界？有多少时候，大家对非我族类仍然抱有负面的看法与偏见？一旦触及宗教、教育或经济等敏感课题的时候，各族的保护与反击模式立即开启。也许有少部分人士可以做到包容与开明，但多数的大马人仍旧受制于肤色与宗教之分。如此看来，是大马人的集体思维，在本质上驱使了种族政治的开展。不要忘了，一个民主体制下的政府，必然会附和多数人民的意愿。我们既然要民主，也得承受民主的弊端。

种族思维不尽然是人民的错，因为这种思维模式是历史的产物与延伸。从英制时代的分而治之到巫统的成立，都奠定了今日种族隔阂的基础。回顾历史，我们已经错过了改变政治格局的最佳时机。巫统的创办人，拿督翁惹化（Dato Onn Jaafar）曾经建议开放巫统党籍让非马来人加入，以成为一个跨种族、全国性的政党。但历史告诉我们他彻底地失败了。原因是当时的马来人，特别是马来统治者与精英，无法接受与他族分享权力。这个历史事件基本上确定了今日的政治格局。自此以后，大马的政党是以种族为区分，并透过组织政党联盟来形成政府。

今天不管是希盟还是国阵，基本上还是以同样的形式组成政府。虽然行动党尝试去种族化，但许多华人仍然将本来寄望予马华的种族思维，投放在火箭身上。至于一部分马来人，则寄望于土团或诚信党，能够带给他们一个与巫统和伊党对等的选项。509的改朝换代，主要是针对推翻纳吉和滥权，但是人民的思维、特别是固有的族群意识，从来就没有发生太多变化。可以肯定的是，虽然华裔对种族平等怀有期许和追求，但这从来不是多数人民，即马来人的首要诉求。看清楚这点政治现实，就不会对目前的种族政治感到诧异。

除了有关社会、历史与政治的现实，最关键的因素还是我国的《联邦宪法》。从中立的角度出发，《联邦宪法》本来就不是一项完全平等的宪法，因为宪法的第153条赋予马来人与东马土著享有特别的地位。宪法会订下如此保护性条文，是基于建国初期政治角力的结果。正如前段所提，自拿督翁离开巫统后，基本确立了今日以马来人为主的政治格局。今天政府所能够实行的平等政策仍然有限，因为在国家宪法的大前提下，政府有义务扶持马来人。因此，欲追求真正的平等，还需要改变宪法条文。厘清了国家的法律现实，实现种族平等看似更加困难。

这么说来，难道我们只能悲观的看待国家进程？当然不是。看清楚以上的事实，有助于我们抛开不切实际的理想，特别是期望在短时间内可以看到转变。虽然我们无法改变历史、也很难改变国家宪法条文，但社会与政治现状是可以循序改进的。唯有解开种族思维的枷锁，才能够改变国家的政治与社会风貌。只要政府不开倒车，种族平等仍然值得期待。