除了神牌和贺匾，梁锦贤也制作适宜居家挂饰的“福”字。

位于万里望的梁泰生玻璃镜架，至今仍沿用综合镜画，或是从镜画、玻璃画手法演变而来的传统手艺制作各类神牌和贺匾，属于民间“镜中字”的玻璃装饰艺术，但这门手作工艺在市面上已是难得一见。

掌门师傅梁锦贤（80岁）祖籍为广东新会，其手艺承传于父亲梁步韩，两代人经营超过80年，最早的执照注册显示是1937年。

科技日新月异，尽管电脑可以打印各种字体，惟他还是按照古老手艺，通过握住蘸上颜料的毛笔，一笔一划在玻璃表面填上红漆，以刻画“通心”（透明）字体，从而打造出天神、灶君、地主、祖先、贺匾等。

“我早年是在怡保任职书记，中年才从父亲手中接手生意，至今已30年；他（父亲）一个人做，我不想这一行后继无人，使一代工艺消失。”

梁锦贤在玻璃表面写下欲刻画的字体，接著翻到背面，使字体呈左右对调，在字体以外空白部分涂上红漆。

80岁蘸漆上色手不抖

梁锦贤详细地向星洲日报《大霹雳》社区报讲解其工序，首先是以毛笔沾上海棠粉液，即年长女性涂抹在脸上的白色水粉，在玻璃表面写下欲刻画的字体；接著翻到背面，使字体呈左右对调，在字体以外空白部分涂上红漆；待漆料干涸，再抹掉海棠粉，就出现鲜红玻璃环抱透明字体的效果。

“最后，玻璃背面铺上金纸，透明字体顿时变成金色，镶上相框，即大功告成。”

虽然上了年纪，但梁锦贤身体依然健壮，而且耳聪目明，在蘸漆上色时，手也没有战抖。

正楷体先打格子字体工整

他表示，字体主要是使用正楷体，在挥笔写字时，必须先打上格子，此举是让字体工整；当聚精会神地在玻璃填满红漆后，还要利用刀片替字体修边，才可以镶架。

标准祖先牌位的尺码是9寸乘15寸，每个字约一方寸上下；他提到，若字体越小、数目越多，所费的功夫越大；一面祖先牌，他需要费时两小时完成，一天至多可以完成三面。

“每当新年换红，以及遇上新居入伙的旺月，便是我最忙碌的季节。”

祖先牌字脚对“生老旺

梁锦贤说，各籍贯之间的祖先牌，比如广东人、客家人和福建人供奉的祖先牌字眼，都有些许差别。他举例，广东人的标准是11个字，即“（姓）门堂上历代祖先之神位”，然后重复按“生老病死苦”对字，作为“字脚”的“位”字正好是对上“生”字。

客家人的祖先牌则是12字，字脚须对“老”字，比如“（姓）氏堂上历代高曾祖考妣（两字并列当成一字）神位”，重复比对“生老病死苦”，“位”正好对到“老”字。

“客家人祖先牌，姓后面有的应用‘门’，有者是‘氏’，这是依县区分辨。”

梁錍贤指出，福建人祖先牌以10个字为准，如“（姓）门堂上历代祖先神位”，较广府人少了“之”的虚字，但福建人是按“兴旺败劣”重复对字，字脚“位”务必对“旺”字。

各籍贯风俗不相同

因此，广东人的祖先牌字脚为“生”、客家人是“老”、福建人则“旺”，他觉得，这是籍贯风俗不尽相同所致。

无论如何，以上3个籍贯祖先牌两旁的对联，都是“祖德德源流长”（右），“宗枝奕叶长”（左）

梁锦贤进一步讲解祖先牌“神位”二字，有的要求改为“福位”，佛教普遍使用“座位”或“莲位”。

牌位不宜使用简体字

针对各类神牌仍沿用繁体字一事，梁锦贤解释，牌位不宜使用简体字，以地主上的“寶”字为例，人们拜土地公求“

寶

”，偏偏简体字的“宝”简略了许多笔划，好比“寶”少了，“財”字也一样，因此保留笔划完整的繁体字最理想。

地主神牌方面，中间两句对是“五方五土龙神”（右）、“唐番地主财神”（左），“神”是共用字；但住家和商业供奉的地主神位还是有些许差别，在于两旁的对联，住家是“五方财宝进”（右）、“中外贵人扶”（左）；商家右对“生意兴隆通四海”，左对为“财源广进五方来”。

“师公牌”逾200多字最费劲

谈到最费劲的活，梁锦贤提到：“供奉在神庙的‘师公牌’！”

他表示，师公牌列入所有神明，一面逾两百多字，从起稿到写好费时整个星期。