（吉隆坡31日讯）UCSI大学教授达祖丁，若以“鉴赏”及“趣味”为由而学习爪夷文，未免局限了“鉴赏语文”的选项与格局，毕竟可供“鉴赏”的语文，肯定不仅是爪夷文。

他今日针对教育部从明年起在小四马来文的趣味语文教学里学习爪夷文书法一事受询时向星洲日报说，若以学习马来文明为由而“鉴赏”爪夷文，其实早在爪夷文之前，马来群岛（Nusantara）已出现兴都教文化，当时在Champa王朝所做用的Palava文，源自兴都教的梵文，历史可追溯至室利佛逝时代（Srivijaya，后称三佛齐），爪夷文是在Palava文之后才出现的文体。

“若是要学习马来文明，那么爪夷文的原始字体是来自Palava文，而Palava文更是源自梵文，为何只限学习Seni Khat，而不是学习马来文明更早的文体？”

他以自己在学习建筑工程时，在“艺术历史课”上因个人兴趣而接触埃及文明的象形文字为例说，学习文体不应强制进行，相反的，若有人为了兴趣而去学习新文体，则可收事半功倍之效。

培养“鉴赏”未必需纳正课

达祖丁强调，他并不是反对教育部落实鉴赏爪夷文课程，但他认为，若以“鉴赏”角度作为出发点，则可以用其他方式，如邀请学者到学校示范，或者安排学生到博物院等地参观，未必需要纳入正课。

他认为，从爪夷文改变成罗马字母，是一个“文明进步”阶段。

“我看不到爪夷文在未来是否会再度兴盛，毕竟在国际化的世界，一些古老及不通用的字体，是可以用很多种方式来鉴赏其历史与文化之美。

学习爪夷文有什么助益？

“就像我所说的，马来文更古老的字体源自梵文，鉴赏马来文明是不是也应该鉴赏她的原始字体与文明？若是要提高对马来文明的认知与醒觉，大可安排学生到博物院，或安排短期工作坊，或邀请学者到学校示范，例如让学生有机会手绘峇迪布般，让学习变得有趣味。

“我要问的是，学习爪夷文，对未来有什么助益？”

达祖丁也强调，在全球化时代，若当局者只是强调单一文化，却忽略了多元文化的重要性，则将因此错过很多美丽的事物，包括本土少数民族与原住民的文字与文化，都是彰显大马多元文化特色的元素，同样应该受到重视与宣扬。

茜蒂卡欣:这是同化政策

人权律师兼社运分子茜蒂卡欣则批评教育部以前朝政府制定为借口，执意于明年在各源流小学学习爪夷文书法，是在落实同化政策。

她说，这一措施是要让年轻人从小开始“习惯”中东文化，未来“有利”于政府推行同化政策。

“这么急着落实爪夷文，就是要让学生习惯阿拉伯的文化，在大马，他们分不清什么是伊斯兰和马来人文化，在落实同化后，接着就让年轻人变得更容易接受阿拉伯文化，包括宗教。

指图让阿拉伯文变主要语文

“这是我所看到他们的目的，就是要让马来西亚变成‘伊斯兰国’，让阿拉伯文变成主要语文，然后将这里变成另一个中东国家。”

茜蒂卡欣说，学习爪夷文应是学生自发性的兴趣，确实没有必要纳入马来文课，而政府执意将之纳入马来文课里，正好坐实了她的“同化”推断。

“如果是放在美术课里去学习鉴赏爪夷文书法，那我没有意见，任何人都可以自由学习文化艺术，但不必纳入语文课里，除非你的目的，是要让所有年轻人都掌握这个语文。”

她说，爪夷文书法是阿拉伯的文化，与文字无关，但却一直被人混淆。

“让我更生气的是，政府竟然任由他们做这些对孩子无益的事，我很欣慰董总等组织勇敢出来反抗，我将与你们在一起捍卫我们的教育制度。他们控制不了独中，就通过落实爪夷文来企图让年轻人代成为他们的一分子，这是他们静悄悄做的事。”