共同尊重多样性，欣赏彼此的差异。

“从明年起，在华淡小四年级国文课中，继续教导介绍“爪夷文字书法艺术”(Seni Khat)单元，并以选择性方式实行，授权教师发挥创意，在个别课室中决定教导的方式。”

这是教育部长马智礼日前宣布最新政策。他同时也指出，内阁己作出了决定，“爪夷文字书法艺术”单元的内容，从原有的6页减至3页，也不会进行任何考试与测验。

事件到此是否就会落幕？迄今仍无法判断，事因一些主要的问题：如是否列为选修课? 教长并没有明确与肯定的作出回应。

他在回答媒体的询问，如学生是否可以选择不学习，他说交由教师决定；再如选择不教导的教师，是否会被采取行动，他说政府不会，而是会鼓励。

教长固然说得头头是道，但毕竟这出自他个人的口，没有法令依据，给人信心不足，难保将来或有改变。

此外，教长说，“爪夷文字书法艺术Khat，不是阿拉伯化也不是伊斯兰化，他还秀中文说“不是爪夷文，是爪夷文书法”，旨在让学生了解我国的文化传承。国文有本身的历史，爪夷文字书法艺术，与国文脱离不了关系。

可是，在教长表达上述意见时，行动党秘书长林冠英却发出稍为不同调的说法，令人多少有点困扰。

他说内阁日前已决定，将介绍爪夷文字书法艺术（Seni  Khat）单元列为选修课，不考试。这显然与教长上述语焉不详，且有些含糊的讲话略有不同。

同时，他指出有些媒体在呈现新闻时给人错觉，误以为华淡小四年级的国文课内，介绍爪夷文书法的单元并不是选择性的，而是强制性，只是教学方式由老师决定而己。

一个掌管实际教育工作者不愿直接回答，一个管财政者则大有斩钉截铁之慨，叫人要信谁？然后再把当前出现的乱相归咎媒体，有欠公平。

而现今最大的转向是五大宗教理事会开腔了，在日前发表的联合声明清楚的点出：“Khat列入马来文科目中，可能违反大马宪法第12(3)条文赋以非穆斯林的权利，因为它让其他信仰的教徒接触Khat”。

“所谓Khat，是阿拉伯文书法，与伊斯兰息息相关，用来书写可兰经句子和先知圣训，这意味著可兰经的教义是采用Khat，即使学生有其他宗教信仰，也必须接受这种宗教的训示。”

该声明继指出：“宪法第12(3)条文阐明，没有人会被要求接受其它非本身信仰的其它宗教指示或参加其它宗教仪式，因此，如今所建议的教导Khat是违反宪法第12(3)条文。”

因此，这到底是爪夷文书法，还是具有伊斯兰的阿拉伯文书法，都是有必要先厘清让人民明白，让人心里踏实，以免将来又有人把事件带上法庭，岂不是又没完没了？

此时此刻，政府更应认真聆听华教团体的声音与意见，以免再错估华社的反弹，下议院副议长倪可敏就承认政府此次错估了华社的激烈反应。

董教总已对教长最新的宣布作出了反应，认为这并不能解决问题的根本，如解除华印多元族群的忧虑，加上最新的资料显示，教育部推行Khat的措施已经涵盖宗教主义的元素，因此董教总坚决要求教育部需立即撤销在国民型马来文课教导Khat的措施。

其实，在当下新政策仍存在不确定，模梭两可，存有灰色地带之时，民间反弹又大，最新事件是林吉祥周五晚出席新山金山园中元会上，谈及爪夷文时被台下出席者被嘘看来，多听取来自民间的声音，慎重其事，乃明智之举。

这本纯属教育的课题之所以趋向复杂化，或因有政治因素介入有关，导致主导事件者言论不一，人民无法信服，因此解铃仍须系铃人，最好先搁置再从长计议。

双威大学资深研究员庄国文说，其实教长应该搁置Khat单元，多花一两年的时间与相关单位进行沟通，聆听他们的意见后，才制定小学阶段的单元。

林冠英日前说，“ 来自各行各业的马来西亚人应该相互交流，以了解是什么分裂了我们，以及什么团结了我们，让我们一起尊重多样性，所赏彼此的著异，使我们变得更强大、更成功。

凡事贵以行，多言无益。让我们真正一起尊重多样性，欣赏彼此的差异。