行动党元老林吉祥说，若现在大选，该党将会在依斯干达公主城国席落败，并会在全国流失30%至40%的选票。行动党在打“悲情牌”，但这项策略已无法挽回民心。

行动党应对爪夷文字书法艺术课题的方式是试图缓和情绪，包括以“缺口”早在2015年打开、“三要”修改至“三不”等说法，说服民众接受既定的事实，却漠视了华社坚持撤销的意愿。

其实，在东马及印度人社会反对的情况下，行动党还有机会结合东马力量力挽狂澜，须知政治是把不可能变成可能的艺术，节节败退不是办法。

林吉祥的处境是让人同情，但行动党应该探讨为何华社会陷入捍卫华小的“救亡”氛围？为什么华裔对希盟政府那么没有信心？

505及509大选，华裔是多么渴望换政府，在国外的大马人纷纷搭飞机把选票带回国，但现在很多人失望了，因为希盟并没有不一样。

在国阵执政时期，华裔憧憬通过政治，埋葬种族主义及种族政治，否决巫统的一党独大，让国家和下一代有更美好的未来。

这几十年来，华人的政治斗争是一个迂回、不断失败不断尝试，以及血泪交织的长征。

1982年大选的策略是“打进国阵，纠正国阵”。董教总在独立大学官司失败后，为了突破政治困境，提出“三结合”口号，即结合执政党（马华和民政党）、在野党（行动党），以及华团的三股力量，最终民政党获利，却达不到纠正国阵的目标。

1986年，全国华团民权委员会署理主席林晃昇提出“两线制”概念，目的是促使我国的民主制度更加健全地发展。1987年的天后宫事件，坚定了华教人士的“两线制”理念，在1990年大选前夕，以林晃昇为首的27名华团人士，集体加盟行动党。

在经历1990年大选激烈选战后，时任首相马哈迪在1991年推出“2020年宏愿”，再加上反对党阵线的分裂，许多四六精神党的支持者重投巫统怀抱，行动党在1995年初退出人民力量阵线，也使两线制受挫，因此国阵在1995年大选势如破竹。

1999年大选，“安华事件”催生了公正党，之后它与行动党、伊斯兰党及人民党组成替阵，但华裔选民因为害怕政治动乱等因素而支持国阵，错失了重挫国阵的契机。大选后，马哈迪抨击提呈《华团大选诉求》的华团大选诉求工委会犹如共产党及极端份子。

在马哈迪引退后，阿都拉掀起的新首相效应，获得华社响应，但华裔再一次面对残酷的现实，阿都拉没有办法解决国家问题。从2008年大选开始，华裔铁了心要换政府，终于在509大选实现梦想。

从相信国阵与马华，到被欺骗、把希望投注在行动党身上，华人的思维有巨大的改变，之前是渴望稳定，害怕动乱，后期是动员参与净选盟的集会及各种街头示威，走到改革前线。

华社不能接受马华只能扮演“灭火员”的角色，每次有事情发生，就只会灭火，华人权益在这过程中一点一点被削弱；华裔也意识到巫统不会改变的事实，也不希望再成为在种族政治中被利用的工具，希望能够享有公正平等的地位。

但集中95%的力量还是不能换回华人政治的春天。以前马华在国阵分享政权模式下，只能以协商方式争取权益，虽然行动党得到绝大多数华人票，因为不标榜为华人，不敢据理力争，然而主导的土团党却让政府继续奉行种族政策，让希盟越来越像国阵。

执政党的态度不够谦卑，是因为华人把鸡蛋放在一个篮子里。另一个教训是政治人物都不可信，华裔不能再寄望“救世主”，只有健全的体制才能捍卫人民的利益。

华裔要何去何从，国阵及巫伊联盟、希盟都不可信，因此斗争还未结束。