（八打灵再也13日讯）董教总说，作为非穆斯林社群，董教总非常理解穆斯林社群对爪夷文字和Seni Khat的热爱，因此支持大马伊斯兰宣教基金会等组织的意愿，即提高穆斯林孩子对爪夷文字的掌握，并建议继续在伊斯兰教育科目内教导Seni Khat。

”然而，我们反对在马来文科教导SeniKhat，它不但令华淡小的非穆斯林家长忧心，也令国小的非穆斯林家长担心；倘若具有宣教目的地强制教导Seni Khat，这就不符合可兰经强调的伊斯兰不强迫的原则。“

董教总在文告中说，反对教导爪夷文字书法艺术（Seni Khat），因为它作为宣教工具，是伊斯兰化议程的一部分，而这些疑虑属有根据的。

文告说，大马伊斯兰宣教基金会（Yadim）主席聂奥玛明确表达其宗教动机，即他支持“政府努力介绍爪夷文字和Seni Khat”，以“提升年轻一代对爪夷文字和阿拉伯文化的认识，以及让他们易于学习和理解可兰经，过后实践之。”

“此外，推动Seni Khat的宗教动机也清晰地反映在学术著作中，例如在莫哈末巴奇尔（Mohd Bakhir Hj Abdullah）博士的《阿拉伯书法在伊斯兰艺术中的贡献：历史研究》。”

文告说，其实在小学标准课程内，一至六年级的伊斯兰教育科目的课程与评价标准，已规定教导和学习爪夷文字和书法艺术，因此，政府应把爪夷文字和书法艺术的教导和学习保留在伊斯兰教育科目，而不是把其纳入国民型小学的马来文科目之中。

支持马来语作为国语

董教总强调，他们全力支持马来语作为国家语言，罗马文字为马来语的唯一官方文字，正如根据联邦宪法第152条而制定的国语法令第9条：“国语的书写文字是罗马文字，唯不禁止马来文字的使用，即为人所知的爪夷文字。”

文告说，董教总尊重爪夷文是文化遗产，也是打开了解早期马来文作品的重要之匙，同时也了解和敬重政府及马来社会，在保留爪夷文字上所作出的努力。

“但是，要非穆斯林社群接受及学习爪夷文字，它必须具有在伊斯兰宗教之外的表达和讨论之社会功能，就像阿拉伯非穆斯林可在中东如巴勒斯坦、黎巴嫩、叙利亚、埃及等国自由使用阿拉伯语文，包括用于基督教。”