爪夷文的课题在我国闹了3个星期，看来不仅没有停下来得迹象，反而越演越烈。华团和董总一味反对爪夷文，这种不顾一切的反对出自于缺乏对国家身分的认同和对政府的信任。

事实上，对于很多国家来说，认同国家身分是立国之本。

新加坡总理李显龙在国庆群众大会上用华语讲述了华人从“过客”转移到“新加坡人”的国家身分认同。

在英国，这个国家在本世纪初曾经面对新移民不能融入社会的问题。有些中欧或是南亚新移民甚至无法说普通英语，更莫说是了解英国历史。因此政府制定政策协助这些新移民融入主流社会。除了在学校内教导英国价值观以外，拨款给非政府组织或是地方政府，甚至是教会，举办各种各样的小活动等等，让这些新移民拓展生活圈子，同时避免他们被极端分子收编。

另外，中国在新疆建立了“职业训练中心”和再教育中心，希望能把维族人融入主流社会，远离暴力宗教极端主义。根据中国媒体报道，今年所推介的《新疆的反恐、去极端化斗争与人权保障》甚至获得许多国家好评，认为这种做法有助维族人产生国家身分认同。

爪夷文在我国广泛运用，除了钞票以外，路牌、政府部门甚至是某些产品上也印有爪夷文。况且在小学四年级才开始教3页爪夷文，也并不在考试范围内。华社不少人经常以“三语人才”自称，多学三页的爪夷文根本不是大问题。问题事实上是在于华团和许多华人并未融入我国社会。

我们一直提倡“新马来西亚”，却拒绝接受和融入本地文化，试问这样下去，新马来西亚是否会有成功的一天？

香港人“反送中”至今，我国华团和不少热爱中国人士都批评香港年轻人拒绝承认自己是中国人，拒绝融入中国。即使香港政权已经移交中国手中已经超过20年，这些人却依然还是崇洋媚外，挟洋自重。但是我们在批评这些香港“反送中”的年轻人时，试问我们自己也不是一样拒绝学习爪夷文和马来西亚国民身分？

要融入马来西亚并不仅仅是吃“辣死你妈”或是喝拉茶，而是全方位融入大马。我们怎么要求香港年轻人融入祖国，我们自己也必须要付诸行动融入马来西亚。香港年轻人必须要学习普通话和简体字；大马华人学习马来文与爪夷，没有分别。

事实上，希盟政府在过去数个星期已经很积极回应华社的担忧。教育部副部长张念群几乎每个星期都与不同的利益相关者举行一轮又一轮的讨论和澄清。而且也已经一再退让，甚至至今让家协自行决定是否要在校内教导爪夷文。

相反的，林郑月娥所领导的香港政府在一系列“反送中”的活动中，不仅没有与年轻人与民主派会面解决问题，反而批判这些“反送中”的年轻人是非利益相关者。不管民众声音再大，超过170万人上街抗议，她仍然视若无睹不肯撤回“送中条例”。即使她现在提倡新的沟通平台，也仅是与自己的同温层派系沟通。张念群是否称职？答案一目了然。

华团拒绝爪夷文的另外一个原因是缺乏对政府的信任，认为政府会“温水煮青蛙”逐渐淡化华小特质；香港市民拒绝“送中条例”，也同样是因为不信任香港特首有能力保护市民被引渡到中国内地与内地法律。

华社仍然有很多人包括土生土长的新生代虽然持着马来西亚身分证与护照，但是却缺乏马来西亚身分的认同，也经常不信任政府的种种政策。这种态度引起种族之间的猜疑，也难怪华人一直以来被种族质疑对国家的效忠，甚至被揶揄“回祖国”。但是我们除了批评他人种族主义，却从未反省。所以当有人在中国声称“回祖国”参加歌唱比赛，大家自欺欺人认为这只是节目效果。

今年是我国独立62周年，我们生活在马来西亚的土地上，应该积极接受和融入他族文化。否则，政府可能需要参考中国政府，探讨在我国设立另类“再教育营”的重要性。