在爪夷书法教学课题发酵后，社会出现两极化反应，有者赞成，而反对声浪亦颇高。华人社会不接受爪夷书法教学的立场，已被曲解为藐视友族宗教和不效忠国家。

显然地，这个争端引起的连锁效应是巨大的，乃至于有者提出关闭以母语作为主要媒介语的国民型小学。

犹记得从前，许多华人家长宁可舍弃先贤南来后自聘教师开办的华小，也要把孩子送至英校就读，以致于过去许多华裔长辈的英文水平，远高于自己的母语。这一典型例子，显示了华裔其实易融合于大环境并做出改变。

如果事实真是如此，为何当年英校改制为国小后，华人家长不再把孩子送去国小，而纷纷转送华小就读，致使华小常面对学额爆满的窘境？

或许，这能被解读为︰华社惧怕自己的下一代被伊斯兰化。观念偏差，是华巫裔固有的问题。巫裔在宗教思想上显得较为狂热，而宗教自由一向是华社坚持的底线。

虽然华人人口占国家总人口比例近年下跌得颇为剧烈，被同化的可能也增大，但任何超越华社底线的同化政策都会引起激烈反弹。

另外，基于华小在数理教导方面较国小优秀，华人家长鉴于往后竞争优势因素，选择让孩子就读华小。除了华人家长，不难发现就读华小的友族同胞也越来越多，然而就读国小的华裔子弟比例仍属偏低。

其实，华小教育并非完美。华社必须接受大多数华小毕业生不能有效掌握马来文的事实。如今，许多华小毕业生，就算接受并完成了国中教育，仍然不能以流利的马来文与友族沟通。

纵然几乎每所华小三机构，常在会议中探讨如何提高学生的马来文水平，但华小生往往在小一和小二阶段便已经看不懂课文，并与老师的教学脱节。

更甚的是，学生从此丧失了学习的热忱。因此，政府必须对症下药，对过于深奥难懂的课程进行简化，以提昇华裔子弟马来文水平。

爪夷字事实上是阿拉伯文化产物，如果爪夷教学被纳入国文课，那是否象征马来文已经被阿拉伯化？巫裔族群看似不介意他们的风俗、文化、语言与生活习惯因宗教被阿拉伯化。

大致上华社其实是不介意在某个程度上，与巫裔的生活习惯与文化相互交融，不过因著宗教缘故而被阿拉伯化就另当别论。

若要解决这些争议，种族之间的沟通必须是民主、双向与坦诚的。随意标签敏感议题，这不仅不能解决问题，还将破坏种族和谐。