（沙亚南3日讯）前新闻、通讯与文化部长丹斯里莱士雅丁认为，教育部要在明年度国民型小四国文科落实的爪夷文书法引起争端，其一原因是负责国民团结事务的大马国民团结与融合局从来没获得足够拨款，以从艺术角度举办为了国家、团结人民和纯艺术的活动，而让国民获得对本族和友族充分的文化熏陶，导致产生不理解。

他今日在沙亚南Karangkraf报社参与时事论坛《大马种族团结：越巩固或渐行渐远？》，针对主持人赛夫尼占提问爪夷文书法遭部分群体强烈反对一事回答道，爪夷文书法为一种书写文明的体现，能让非马来人了解马来人信仰伊斯兰文明的真谛。

不过，他感到遗憾，这项书写文明的展现，却没获得深入剖析与深入浅出的解说，就连教育部官员本身都不明就里，只一味强调爪夷文书法在国文课本的页数、及一定要被教导和被接受的说法，导致原意流于空泛。

也是土团党最高理事兼森州主席的莱士雅丁认为，爪夷文书法在于结合马来文明与伊斯兰文明的遗产以继续存在，但马来人本身对爪夷文却也不敏锐，并以马来社会中唯一的爪夷文《Utusan Zaman》报纸于1996停刊为例。

扎基尔致国人被情绪化牵引

对于引起争议的印度籍伊斯兰传教士扎基尔在我国大行其道，莱士雅丁认为，扎基尔的存在，导致国人被情绪化给牵引，此人不被印尼和沙地阿拉伯接受，在印度也有案，尽管他只在社媒贴文要求对方保持低调却被网民攻击。

他形容，让扎基尔获得我国永久居民，时任政府没向人民解释真正原因，并点名也许只有发出永久居留证的时任内政部长拿督斯里阿末扎希能回答。

另3位论坛嘉宾是巫青团长拿督阿斯拉夫、行动党前甲洞区国会议员陈胜尧和理大社会政治系讲师西华慕鲁甘教授。