我国2010年人口普查统计里，砂拉越的基督徒（包括天主教徒）占州人口的42%。若以同样比例来计算2019年的砂州的280万人口，基督徒可能有118万人。

按照基督教各宗派的教势来进一步分析的话，其中有一半是天主教徒，一半是基督徒，也就是说天主教徒约占了59万，基督徒59万。

若以种族来分析的话，砂拉越的基督徒大概有近80%是原住民或土著，华人则仅占20%；以此推论，原住民的基督徒有94万人，而华人基督徒约有24万人。

马来西亚建国以前，砂拉越王国在白人拉惹统治时期的100年，有四大基督宗派前后来到这块犀鸟之乡的土地上设教，包括圣公会、天主教、卫理公会及婆罗洲基督教会。

一、 圣公会

1848年，原名“英国国教”派遣第一批宣教士来到砂拉越：麦驼尔牧师及两位教士设立了婆罗洲圣公会。该会先向华人宣教，后专注向原住民宣教。现约18万会众。

二、 天主教

1881年，罗马天主教的Mill Hill在古晋设立宣教会，稍后，向拉让江流域的加拿逸与诗巫宣教。该会以沿河的原住民为主要对象，市区也有不少华人。现约59万会众。

三、卫理公会

1901及1902年，由中国福州黄乃裳发起的一千余名福州垦民南迁诗巫，设立福州垦场及卫理公会（前身为美以美会），主要对象是华人。1939年向伊班人宣教。现约18万会众。

四、 婆罗洲基督教会

1928年，婆罗洲基督教会（SIB）于1928年由3位澳洲宣教士前来开始的，先在北砂内陆设教，对象以原住民为主。1958年始也在林梦成立中文教会，1980年代后古晋、诗巫、泗里街、民都鲁及美里设立了中文教会。现约18万会众。

除了上述的主要四个宗派，其他如浸信会、佳音教会、纯福音教会、美里福音堂等都是建国后的1960年代之后建立的。在参组马来西亚建国的最高法律《马来西亚联邦宪法》清楚指出保障人民自由信奉和实践宗教信仰，并在受限制的情况下宣传宗教信仰。向来基督教各宗派在社区的教育、医疗及在道德文明的教训、矫正和公义的指导等方面都是有益的。然而建国之后，受政治的格局所影响，教会屡屡受到各种的挑战。

1963年9月16日砂拉越与北婆罗洲（沙巴）、新加坡、马来半岛11州，是四合一的组织新国度—马来西亚，1970年代后改为13州之一。联邦的“干政”就显得理所当然，其中原住民受到的冲击就很直接。这包括政治上的，一开始由砂拉越最多族群伊班人的加隆宁甘为首长被投不信任票，联邦宣布砂拉越进入紧急状态，让州长有权执行罢免首长的权力。

据一本收集2013年9月27日在新加坡国立大学举行的“重温50年的马来西亚联邦制度”工作坊的论文指出，有关砂拉越推行的“伊斯兰至上”及首长由特定种族出任者是砂州前首席部长阿都拉曼耶谷为幕后推手。他推行了种种的伊斯兰化的政策，砂拉越也与沙巴（1973年）一样于1981年把伊斯兰改为州宗教。伊斯兰至上也是相等于马来人至上，就是东马土著凡改信伊斯兰者等同转入马来籍。此外，吉隆坡组织的多个相关伊斯兰理事会，经常过份的干涉其他的宗教活动，尤其是改教及马来文圣经使用阿拉的问题。曾在过去造成了基督教的很大的困扰。年前，为了避免伊斯兰专用字，婆罗洲基督教会用回英文名：Borneo Evangelical Mission。

砂拉越自参组56年以来，据一项统计伊班族归信伊斯兰的成长率是极为可观的，那就是从1960年的415人，增加至2009年的约3万人，这种趋势仍在持续之中。

2018年509大选，首度的政党轮替是人民的胜利，首相马合迪第二度任首相，他只是人民选出来的器皿，推翻旧政权，但他不是首选的改革者。有人认为他会把马来西亚带回老路：种族性与宗教性。无论如何，目前的新政局是个很好的改革开始，如唯才用人，一马公司丑闻带上法庭、打击贪腐等事件，然而仍有很多事项如东马的自主权益、独中承认等课题等，悬而未决，对人民而言，仍未达到真正改革圆满的境界。

教会一路来都关心政治，但超越政党活动，不过鼓励基督徒个人可以直接参与朝野政党。每逢大选期间，砂拉越联合教会都发动连锁为选举代祷，教会的首领会发表教牧函件，或者在教会刊物撰写有关基督徒与政治相关的文章。选后，教会依然在祷告方面对国是表示关怀，希望除了在自由氛围下布道，在兴建教堂、圣经印刷、神学院申请外来学生的签证等手续能更加顺畅。这么大群的基督子民，在建国方面可以发挥更大的影响力！