中环车站、Nu Sentral购物广场、办公大楼林立，十五碑经常车水马龙，本地上班族经常在十五碑乘搭公共交通等待迁移，来匆匆，去匆匆，对十五碑并没有太深入的了解。

事实上，十五碑是一个你需要用脚走、用耳听、用鼻嗅，慢慢了解和感受的社区。踏出脚步慢走十五碑，你会发现这里处处藏着意外惊喜。

●报道：本刊  蒙慧贤
●摄影：本报  刘永发、谭湘璇

走在繁华热闹的敦辛班丹路（Jalan Tun Sambanthan），成排店铺包括印度料理餐厅、杂货商店、花环档口、印度服饰店、金饰店铺等等，街上印度歌曲飘扬，空气中一股浓郁的印度香，仿如置身小印度。

有印度人的地方就有印度庙，有印度庙的地方，总会看见卖花环的档口。

走在敦辛班丹路的街道上，每经过几家店铺，就可以看见一个小型的鲜花档口。长方形桌子上，摆放各式鲜花，上方吊挂着一串串五颜六色的花朵，形成一道极具印度风格的美丽风景。

尤为吸睛的，是藏匿于店铺和店铺之间的一条小巷，那里集中了许多卖花环的小档口，放眼望去，就有十多个小档口。各个档口前摆放着五颜六色一束束鲜花，上方吊挂着鲜艳美丽的成串花环，黄的紫的红的绿的蓝的不等；有的是设计层次丰富的大花环，有的是小巧简单的小花环，空中还飘散着淡淡花香。行人穿梭于此狭窄的走廊上，有的驻足挑选，有的匆匆经过。

我们走进这条小巷，由于悬挂的花环实在很多，低头探看，这才看见档主正在里头忙碌地编织花环，狭小的档口只能容纳两三人。

档主们动作娴熟地剪掉大半段的花梗，手腕与手指灵巧地转几转，顷刻把朵朵鲜花串起来，动作之快让人来不及细看这里头的串花步骤和技巧。

其中一家档主拉洁斯（Rajes）告诉我们，印度顾客购买花环主要是为了在寺庙膜拜时所用，或者用于宗教节庆、婚礼或丧礼之上，几乎每天都有很多虔诚的印度顾客前来购买鲜花，此外也有一些外国游客购买花环作为纪念品或伴手礼。花环并不限于兴都教徒，任何人都可以购买。

她告知我们，这些鲜花个别从本地、泰国、印度、中国等地区运过来，所采用的花朵各式各样，常见的包括茉莉花、菊花、玫瑰花、兰花等。拉洁斯透露：“这些鲜花一般可耐上三四天，不同的花也有祭拜特定的神明。”

“这小区还算新颖，2011年建立起来，至今才8年时间。”

拉洁斯来自瓜拉雪兰莪，本身有15年经验，2011年开始在这里摆档。她表示，这里竞争相当大，顾客都会比较大家的价格才来决定购买哪家花环。

眼看各个档口的花环设计不尽相同，拉洁斯表示，花环的大小、颜色搭配、整体设计，其实都由档主自行决定和设计，另外顾客也可提出他们想要的花环设计，让档主依据顾客的要求去设计和制作花环。

由于花环全凭手工制作，拉洁斯的工作非常忙碌，即便在和我们对谈时，双手也不停地编织花环。平日的她从早上9点工作到晚上11点，甚至凌晨12点，包括即将来临的屠妖节，也必须要工作。

流落异乡的移工故事

十五碑聚集了很多移工，他们有不少来自印度和斯里兰卡，远赴他乡赚取微薄薪水养活家人。大城市里的移工，从来都隐藏着许多不为人知的故事。

在走访十五碑的过程中，我们遇到很多来自印度和斯里兰卡的移工，碍于语言不通，没能很好地与他们交流，探知更多讯息。

两次来到敦辛班丹路的某间印度餐厅，品尝印度人的传统美食香蕉叶饭的时候，我们再次遇见一位服务周到的员工Abhishek Sharma，现年27岁，肤色白皙的他来自印度北部，与其他的移工不同，他说得一口流利的英语。在来回招待我们的短暂时间里，我们问及他来马工作的原因，却无意听见了一个让人同情的故事。

原来，他曾在新加坡的学院深造，而后在新加坡中餐厅工作，后来听取朋友的意见，北上吉隆坡工作，谁料来到这里后却遭到朋友的背叛——他的朋友偷走了他身上大部分钱财，从此不见人影。难过与无奈之下，他只能留在这儿打工，至今在马工作已有4年时间，所赚的薪资仍足够存活。这些年来他不曾回家，当我们问他打算什么时候回去的时候，他只淡淡地说了一句：“尽快。”一句简短的回答，背后隐藏怎样的故事，旁人无从知晓。

史考特路 （Jalan Scott ）：邂逅印度众神，欣赏兴都庙建筑美学

离开繁华热闹的敦辛班丹路，拐进幽静的史考特路（Jalan Scott）, 你会顷刻发现十五碑的宁静和朴实的另一面。

整个十五碑约有七八间印度庙，尤为壮观的是史考特路，3间雕刻艺术风格鲜明的兴都教寺庙并排而立：Kuil Sri Maha Muniswarar、十五碑猴神哈顿曼神庙（Sree Veera Hanuman Temple）和十五碑斯里兰卡兴都庙（Kuil Sri Krishna Brickfields）。位于同一条路的不远处还有一间斯里坎达斯瓦米兴都庙（Sri Kandaswamy Kovil）。

从庙外走进庙内，一边欣赏兴都寺庙的建筑之美，一边静看虔诚的教徒膜拜祷告，庄严的氛围让人肃然起敬。陈亚才表示，大部分的大马印度人，其祖先都来自印度南部，因而本地兴都庙的建筑风格又以南方寺庙为主。

他侃侃而谈印度教神祇的两大系统。其一是毗湿奴系统（Vaishnavite），主要以毗湿奴十大化身为主；其二是湿婆系统（Shivite），主要以湿婆一家四口为主，包括湿婆（Shiva）、雪山女神（Parvati）、象头神（Ganesha）和穆卢甘（Murugan）。其中雪山女神有会化身为阿曼女神（Sri Mahamariamman）、卡莉女神（Kali）、难进母（Durga）等，而这些神明在大马的印度庙都能看得到。

神庙前面，除了花环档口，还有售卖一些橄榄、水果。陈亚才说：“正统的兴都教，供奉品都必须是素食的。而且不同的神有不同的功能，人们一旦有疑难杂症，就会问卡莉女神；问学业，就会找辩才天（Saraswati），至于猴神，什么东西都可以问。”

我们离开印度庙之时，抬头望向寺庙门口上方，憋见门口摆放着两棵大树和椰叶，这画面并不陌生，似乎在平日的节庆都能看得到。陈亚才告诉我们，每当印度庙举办庆典、或印度店新屋入伙、新店开张的时候，印度人就会摆放香蕉树，且一定要有香蕉的香蕉树。

走访兴都教宗教场所，无论是膜拜仪式、祭拜用具、寺庙建筑设计等，都有很多我们所不了解的地方，非得亲自踏入寺庙，听听导览，才能更好地理解对方的宗教信仰。也因为这次跨宗教和跨族群的访谈，让我意识到族群之间的了解仍非常不足，除了饮食。