一般提及舞蹈的缘由，许多学者会提起最早的仪式性舞蹈，人们作为和超自然之间的沟通媒介，续而形成的巫舞。于此同时，这些仪式也聚集人们，见证和验收生命新阶段的仪式。最常被举例的范本，便是1973年青海省大通县上孙家寨出土的陶碗，碗上面纹彩着一排手牵着手而舞蹈的人，这样维系族群的舞蹈，在当代越是少见。2007年我加入云门舞集二为专业舞者，为了体验台湾原始舞蹈和台湾人民的关系，舞团邀请了“原舞者”（注1）的柯梅英老师，来教我们阿美族的歌舞。那一次的经验重重的打破我对台湾原住民舞蹈的刻板印象，那舞蹈没有我们印象中看到的手脚上的摇铃伴随着“阿里山姑娘”。穿透力甚强的歌声引领着接地气的（grounded）移动步伐，犹如被神灵洗涤般的透彻感。我深刻的体会那一股维系部落价值的凝聚力。

今年我受邀深入花莲矶崎部落，去跟原住民妈妈们一起舞蹈。最后在部落自主办理的“Itini Kami 东海岸环境剧场”里演出。为了体验原住民妈妈们的常生活，我和台湾剧场艺术家阮纪伦一同进驻到部落里，随妈妈们到山野里收割农作、到河里去捕抓虾子河小鱼或是到海里挖蚵仔。妈妈们常常打趣的说，需要什么就进入森林或到海里河里去拿，仿佛大自然是提供她们三餐温饱的冰箱！有时候我们拜访妈妈们，听他们说着年轻时的故事、聊聊她们下一代的年轻人都纷纷去到城市工作、还有那些流传在部落里远古的寓言。晚上我们又到妈妈们的家里参与大大小小的聚会，她们在聊天中不时哼唱歌谣，偶尔也会站起来舞蹈一番。在部落里，我深度体会以天为簷，以地为铺的日常。我们撷取一些生活故事，决定以轻松的方式带入部落妈妈们生活的辛酸和欢乐，最后完成了“Ina（注2）karaoke”的的个演出。

不分你我自在的工作经验

和妈妈们工作是有趣的，她们有着原住民特有的风趣和幽默，她们有着大喇喇的坦然。特别的是她们的原住民时间观念，常常会让整个排练过程脱序，我最终以入乡随俗的想法应和着这样脱序的规律里，神奇的是我感觉非常的自在。原本来这里要帮助艺术节编导作品，可是到后来，依附在这些妈妈的规律里，将自己放在舒适圈外，似乎这样的形式也在教导了我另一种完成工作的经验。既来之，则安之的警醒不是没有道理的。

那天微凉气爽，我们在山与海之间进行了这项演出，我们站在堤防上的台阶歌舞，面对着中央山脉，背后就是那海的浪波。妈妈们吟唱的每一首经典金曲或是部落歌谣，都有着老迈身躯的柔情，也有思念年轻孩子的沉重，但最终她们依然轻松面对，稳守部落。我引领着妈妈们在观众里穿梭，她们的凝聚令撼动我的心扉。观众们也热情的参与每一个互动，逾百人最后围成圈一起唱歌跳舞，在火堆升起的那一刻、在欢呼中带着欢笑结束了这个演出。

注：1.由台湾各族原住民组成，透过实际参与观察整理原住民传统歌舞，并由原住民长者“口传相授”歌舞，在舞台上庄严的呈现原住民祭典精神，促进族群的了解，丰富剧场文化。2.原住民语－妈妈的意思。