你可曾有以下经验，因身材、肤色、装扮、性别被人指指点点？遇到这种情况，你是大声反击，还是忍气吞声？你是感觉既委屈又愤怒，还是逆来顺受不敢声张？（还是，你就是那个对人指手画脚的家伙？）你又可曾去探索，这些讨人厌的行为背后是什么思想在支撑着？

面对不公，我们可以反击。翻阅最近的新闻，反击、反抗、抵制、抗争的方式多着。有些人，选择用身体反抗……

●报道：本刊 白慧琪
●摄影：本报 苏思旗、受访者提供

2017年大宝森节，有人在脸书上开设名为“Thaipusam Spraying Group”的专页，封面照是不同纱丽上衣样式的背影，并且写道“提前警告出席大宝森节庆典的妇女，如果穿着不当，当心被喷漆……”号召者的脸书账号显示为印裔男性。

何谓穿着不当？是否穿着纱丽就不应露出腰、背？喷漆又有什么意图？那则脸书专页号召在印裔社群内还获得不少支持。

就是那则号召，催生了印裔艺术家露比（Ruby Subramaniam）的第一个身体彩绘计划“This Body Is Mine”（这身体是我的）。“既然他们想喷漆，倒不如我来好了，还更好看呢！”她找来古典印度舞者，把她们化身成兴都教女神，走入吉隆坡街头。她想让那些男性看看，他们敬重、敬畏的女神走在吉隆坡街头的样子。

在露比看来，那则号召非常有问题。一来，那着实是恐吓威胁，直接侵犯女性个人隐私；二则，谁来定义穿着体面？第三，谈文化历史，纱丽上衣是英殖民政府在一两百年前才引进印度的，也不是真正的传统，她的曾祖母的年代就没穿纱丽上衣。当然，露比的意思并非要回归只穿纱丽不穿上衣的传统，而是强调女性的穿着时尚应由女性自己决定，轮不到他人指指点点。

身体彩绘对抗男性歧视

最后，露比选择用身体彩绘来对抗男性的歧视，“因为身体富有力量，我彩绘的不只是我要诉说的故事，还有被彩绘舞者的生命故事……”

露比把舞者哈诗尼（Harshini Devi Retna）彩绘成吉祥天女（Lakshmi），一袭粉红色纱丽，手臂上绘上莲花，带有出淤泥而不染的意味。吉祥天女是幸福与财富女神，形象通常是坐在莲花座上，伴有大象或猫头鹰。露比选择在舞者背后画上猫头鹰的眼睛，象征在黑暗中寻觅知识，不要被蒙蔽。

“其实直到现在，哈诗尼的舞蹈老师和制作人从未让她演出女神，因为他们认为，女神的肤色从不是黑的。”参与那次彩绘计划，哈诗尼第一次扮演吉祥天女，演出正派角色。印裔社会里有不同程度的歧视……

另外一个角色是兴都教里最受敬畏的迦梨女神（Kali）。她形象凶恶，伸出红舌，脖子挂着一串头颅，以断臂为裙。“如果到庙里去看她的神像，她其实只穿了类似比基尼的上衣。你们（号召喷漆的男性）还会逮捕她吗？早就掉头跑了！”露比不明白，为何一些男性在庙里好好地膜拜这些富有强大力量的女神，在现实生活中却极不尊重生命能量同样强大的女性。

被彩绘成迦梨女神的舞者是娜丽娜（Nalina Nair）。她体型较大，是华印混血儿，另一个身分是政治工作者。“当时一些政治工作者认为我刊出她几乎半裸的照片，只为传达自己的论述，但是娜丽娜告诉我‘那些男人不会明白的’，她也觉得必须拍摄这系列照片。”

露比认为，娜丽娜真正代表出迦梨女神能量。当时还是全国大选选前，政治氛围强调改变，娜丽娜的政治工作也是提出改变，而迦梨女神代表了毁灭和重生。

创作养分来自被歧视经验

露比的身体彩绘计划始于控诉男性对女体的歧视。从她后续的作品又可发现，控诉还包括对肤色、体型的歧视，不同立场、族群间的冲突。她对这些事物关心，多少和自己的成长背景、工作经验有关。身为印裔、女性，她面对各种歧视，也见过很多差异。

印裔社群有种姓（Caste）之别，露比的父母就是跨种姓夫妻。他们虽然因自由恋爱结合，但双方家庭并不完全接受对方。母亲的家庭种姓阶级较高，来自斯里兰卡，在英殖民时代从事文职，较受西方文化影响，也不认为自己是印度人。父亲的家庭则来自南印度，出身割胶家庭，长期以来并不被女方家庭看得起。

露比从小处在英语环境，被灌输要找一份朝九晚五的工作，最好当上公务员。因为从小跟着母亲一方的家人长大，露比对父亲的家庭没什么了解。直到接触朋友拍摄的系列摄影作品，探讨胶园与印裔社区的关系，才让她向往探知父亲一方的家庭，开始多与堂兄弟姐妹交流。

“屠妖节时，我在母亲家庭这里就只是看看电视；父亲家庭那里就热闹得很，每个人都有任务要忙，真有过节气氛。”现在，她可以在两边原生家庭自由流动，且都找到归属感。

露比也说，在印裔社会里，男性对女性的歧视无处不在，总是为很多小事呱呱叫。比如说，在十五碑（吉隆坡小印度）穿得现代一点，会被指忘记传统文化；若在孟沙穿传统服饰，又会遭异样眼光。“如果我在上班前穿着工作服装到兴都庙一趟，又因穿着不适合不得进入。如果去什么场合都得换衣服，那岂不是得在车里装下整个衣柜？”

她也面对其他族群对印裔的歧视。之前在公司上班期间，她是唯一的印裔，常被同事开低贱的玩笑，比如“如果现在关灯，我们就看不到露比了”，取笑她肤色黑。有次，同事在通讯群组内转发一群猴子自拍的图片，下方对比一群印度女孩在自拍。

“我看了很生气，向他们表示不满，他们却回答‘可是露比，你是漂亮的啊’，可见他们根本不自觉种族歧视。”露比勇于反抗，但那些和她同样遭遇却没有自信反击的人，该如何在这样的职场环境生存？

这些经验，都成了露比的创作养分。

身体彩绘是露比发声的其中一种方式，而抗争行为最重要的就是反应。“This Body Is Mine”计划获得良好反馈，也引起国际关注。露比今年又展开另一场身体彩绘计划“Antidote”（解毒）。

她找了一所郊区的房子，30天内每天聆听一名不同女性的故事，发想灵感彩绘在她们身上，且记录成影像。她把创意发想交到那些参与计划的女性身上。她们有的是离婚妇女，有的身形壮硕，有些曾被偷拍或性侵。“她们一早到来，我就听她们说故事，问她们极私密的问题，同时照顾她们的情绪，最后希望她们释怀地离开。”

最震撼露比的故事，是一个印裔女生在洗澡时被男友偷拍，分手后影像被流传至网上，还被标上真实姓名。露比感到震撼的不是她的遭遇，而是她一点都没有表现出受害者的样子，且能侃侃而谈自己的经历。

三四年过去了，直到现在，那段影片还在网上流传。每被转发，女生的账号就会涌入骚扰讯息。尽管她一次又一次要求搜索引擎网站取下影像，过一段时间影像又会在另一个网站冒出。再加上真实姓名被曝光，也让她在工作上处处碰壁。最后，露比在她背后画了一双手，看起来就像给予她一个拥抱。

一连30天的计划，露比听了很多故事，也有所领悟。“其实我们都身处在光谱中，里面有很多太在乎社会眼光的人，也有不在乎社会怎么想的人啊。”

不要忘记女性为抗争所做的一切

“Rise from the Ashes”（在灰烬中崛起）是露比为“#DefendLena”（维护丽娜）运动创作的作品。

2013年，社区传播中心（KOMAS）在隆雪华堂放映纪录片《停火地区：斯里兰卡杀戮战场》（No Fire Zone: The Killing Fields of Sri Lanka）。片子纪录斯里兰卡内战期间，政府设立停火安全区，待淡米尔族迁入时又发动轰炸。

就在放映前，斯里兰卡驻吉隆坡的最高专员署事前要求撤映，随后执法人员到场关注，向负责人问话。社区传播中心协调员丽娜辛德莉（Lena Hendry）因此被捕，在2002年电检法令被控，最终于2017年被判罚款1万令吉。

为声援丽娜辛德莉，露比在影像工作者英德拉妮（Indrani Kopal）身上绘上骷髅，站在播放着《停火地区》的荧幕前拍摄。荧幕中被屠杀的尸体成堆，绘上骷髅的英德拉妮站在前面，仿佛从这些牺牲者中崛起，象征不被击垮的力量。

露比也想向纪录片中牺牲的女记者致敬。她希望片中被屠杀的人、记录事件的记者，还有因放映纪录片而遭判刑的丽娜辛德莉，他们的所作所为都不被忘记。

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